مميز...اللــــــــه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الله

لايدع القرآن شائبة من ريب فى مسألة وحدانية الله ، فجاء فى (سورة الإخلاص )
" قل هو الله أحد ، الله الصمد " ولا فى تنزيهه عن الشرك والتعدد: " لم
يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد ". وفى ذلك نقض لعقائد الشرك ، وتصحيح
لعقائد أهل الكتاب أيضا ؛ فقد صار أتباع المسيح عليه السلام إلى القول
بألوهيته . وأنه ابن الله . وأن الإله الواحد، جوهرواحد، له ثلاثة أقانيم
هى الله الأب ، والله الإبن - وهو المسيح – والروح القدس .وشبَّهوا ذلك
السر بالشمس ، وكيف أنها حقيقة واحدة ، تقع على الحواس قُرصا ، ونورا،
وحرارة .. ولم يرد على لسان المسيح فى أقواله الواردة فى بشارات حواريه (
الأناجيل ) إشارة إلى شئ من ذلك . بل كان يدعو نفسه على الدوام " بإبن
الإنسان " . لابد من رد الناس إلى بساطة الإعتقاد ، ولابد من نفى اللبس
وشوائب الريب عن جوهر العقيدة ، وهو التوحيد مُطلق التوحيد .إذن تعين أن
يأتى الدين الجديد بحسم هذا الإختلاف الوبيل : " قل هو الله أحد ، الله
الصمد ، لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد "... لم يلد ولم يولد ،
فأقرب إلى العقل أن من يلد أحرى بأن يولد... وما كان سبحانه فردا فى جنس
وواحد فى سُلالة من نوعه . حاشا ! بل جل عن النُظراء والأكفاء ، فمن ذا
الكفء لله ؟ .

وكان لابد للدين أن ييُثبِّت قلوب الناس بالطمأنينة إلى عناية الله بالخلق
وإلى قُدرته ، وإلى سُلطانه المُطلق على الكون كله ، فقرر القرآن فى عزم
وحسم أن الله " خالق كل شئ " . " وكان الله على كل شئ قديرا " فهو الخالق ،
وهو المُدَبِّر القادر ، ولم يخلق الكون ثم نفض منه يده " ألا أنه بكل شئ
مُحيط " ... ولايدع القرآن فى ذلك شكا ، فهو يُقرِّر ويٌكرِّر فى أكثر من
موضوع تلك الحقيقة الجوهرية ، التى تقرر سُلطان الله على الخلق ، وتدعوهم
للطمأنينة ، والحرص على رضوانه ، فجاء فى سورة الحديد : " هو الأول والآخر .
والظاهر والباطن ، وهو بكل شئ عليم " .. وجاء فى سور ة الأعراف : " وسع
ربنا كل شئ علما " وأيضا " ألا له الخلق والأمر " .. وجاء فى سورة يونس : "
ولايعْزب عنه مثقال ذرة " .. وجاء فى سورة يس : " وهو بكل خلق عليم " ..
وجاء فى سورة فاطرأنه سبحانه : " عليم بذات الصدور " .. وجاء فى سورة
المؤمنون : "ما كنا عن الخلق غافلين " .. وجاء فى سورة غافر : " يعلم خائنة
الأعين وما تخفى الصدور " .

وهكذا بدت العقيدة الإلهية فى الإسلام ناصعة الصفاء فى تجرُّدها من الشرك
وشبهاته ، ومن النقص وشوائبه على نحو حاسم كانت البشرية قد باتت فى حاجة
ماسة إليه بعد الذى انتاب المؤمنين بالأديان من إختلاف وبلبلة . أما
والمسألة مسألة إيمان ، فمن آمن بعقيدة تنزه الله عن كل مُشابهة بالخلق ،
وعن كل تعدد تجسم أو استدق ، أقرب إلى

طمأنينة العقل والنفس ممن يُروِّضها على الإيمان بإله واحد ، ولكنه يحتال
على تصوُّر وحدانيته رغم أقانيمه المتعددة ، ويحار فى وجه حاجته سبحانه إلى
تعدد الأقانيم ، وقد كانت العبادة غنية عن تلك الحيرة بتمام التوحيد ،
فيُغلق الباب دون كل تساؤل وكل إبهام ... أما صفاته عز وجل فلا يُدْركها
الحصر ، وإنما يتجلى للناس منها ما يعنيهم وعلى قدر إدراكهم . وأول ما يجبه
الناس أمر المحيا والممات ، فالله هو : الحى الذى لا يموت - الفرقان - وهو
الذى يحيى ويميت - المؤمنون - كل شئ هالك إلا وجهه - القصص .. وتتواكب
آلاء الله على عباده ، فهو الرازق الوهاب خالق ما فى الأرحام . العليم
الحكيم البصير المنتقم ذو الجلال .... .

إن كل سورة يفتتحها القرآن باسم الله " الرحمن الرحيم " .. لايكتفى من
هاتين الصفتين دون الأخرى ... ويقول فى سورة فصلت : " وما ربك بظلام للعبيد
" ولا يجرى ذكر العذاب إلا ويطمئن الناس إلى العدل وإلى الاعذار فهو إذ
يقول فى سورة البروج : " إن بطش ربك لشديد " يردفها بقوله : " وهو الغفور
الودود " ... وجاء فى سورة الإسراء : "وما كنا مُعذبين حتى نبعث رسولا " ..
وإن كان أقوام يؤمنون أن الله سبحانه وتعالى ينتقم من الأحفاد لآثام
أجدادهم الغابرين ، فالقرآن الكريم نفى هذا الجور المُسْتعصى على الفهم
فيقول فى سورة فاطر : " ولا تزر وازرة وزر أخرى " ويقول الحق فى سورة
البقرة : "تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم . ولا تسألون عما
كانوا يعملون " .

وهو توضيح أو تصحيح كان لامحيص عنه ، وإلا وجد العقل البشرى فى سنن الله
ثلمات تزعجه وتصده عن الإيمان والتسليم . وكأنما بقيت بعد تلك الصفات وقفة
قد يقفها عقل البشر الذين درجوا ألوف السنين على التجسيم وهو تصوير كل شئ
فى صورة الجسم الذى له موضع محدد أو معين ، ويأتى القرآن الكريم بالجواب ،
حاسما قاطعا لكل شك : " ولله المشرق والمغرب . فأينما تولوا فثم وجه الله "
البقرة "

" لاتدركه الأبصار وهو يُدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير " الأنعام " : " "
وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب ، أجيب دعوة الداع إذا دعان ، فليستجيبوا لى
وليؤمنوا بى لعلهم يرشدون " البقرة " .. " ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما
توسوس به نقسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد " سورة ق " ويحار البشر ،
فيقضى بذلك على تلك الحيرة بذلك القول الفصل : " ليس كمثله شئ " الشورى "
عقيدة واحدة بسيطة ، يقطع الإيمان بها الطريق على كل حيرة وخوف ، ويبعث
الطمأنينة فى كل نفس .

وباب هذه العقيدة مفتوح لكل إنسان ، لا يصد عنها أحد بسبب جنسه أو لون ... "
قل ياأيها الناس إنى رسول الله إليكم جميعا الذى له ملك السموات والأرض "
الأعراف " ..." ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا
وقبائل لتعارفو إن أكرمكم عند الله أتقاكم . إن الله عليم خبير " الحجرات "
.

وهكذا يجد كل إنسان له مكانا فى ظل العقيدة الإلهية . على أساس من المساواة
العادلة ، التى لا تفاضل معها إلا التقوى ، تقوى الله رب العالمين .

لا اله الا الله

بارك الله فيكي عزيزتي
موضوع رائع جدا

ماشاء الله تبارك الرحمن موضوع جدا رائع لا تحرمينا من فيض عطائك ننتظرة بلهفة وشوق دمتي مبدعه في سماء تالين

» مميز**((----""--الصلاه----""--))**
» مميز~~~_~~«{النهاااااااااايه}»~~~_~~~
» مميز××هل أنت من الوارثين ؟؟!!!××
» مميز..××..كيف تتعامل مع الله..××..
» مميز,,××,,مع سوريا حتى النصر,,××,,

مميز...**اللــــــــه**

مميز...اللــــــــه