موضوع: رد: .جهد مميز•**•.◊۩.(( حملة رمضـــان شهــــر التــــوبــة )).۩◊.•**•{قروب داعيات لله} الأحد يوليو 15, 2012 11:54 pm
ها هورمضان قد عاد...هلال خير ورشد ..ربي وربك الله...اللهم أهله علينا..بالأمن والايمان..والسلامة والاسلام ..ها أنت عدت يارمضان فبماذا عدت لنا..؟؟ هاهورمضان قد عاد...بعد عام كامل ليذكرك نعمة الله عليك..إذ بلغك هذاالشهر الكريم وقطع الأجل والمرض عنه أناس كثير..هم تحت أطباق الثرى أو على الأسرة البيضاء... فاغتنم بلوغك إياه...فلعله إليك لايعود !!هاهورمضان قد عاد...بعد عام كامل ليخبرك أنه نقص من عمرك عام كامل.. وأنك قداقتربت من الآخرة عاما..وعماقليل ستلاقي ماقدمت من عمل..فماذا أودعت من العمل في عام مضى...؟؟ فاغتنم أيامه ولياليه...فلعله إليك لايعود...!! هاهورمضان قد عاد...لتفتّح فيه أبوابالجنان..وتغلّق فيه أبوابالنار.. وتصفدالشياطين..ويناد مناد ياباغي الخير أقبل وياباغي الشر أقصر ..ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة.. فهلاّ اغتنمت هذه الليالي..فلعلك إليها لاتعود!! هاهورمضان قد عاد...ليذكرك نعمة الله عليك بالأمن والأمان ..ورغد العيشوالمعافاة..وإخوان لك هناوهناك فقدوا الأمن والأمان..فهم يصبحون على ازيز الطائرات ..ويمسون على دوي المدافع والقاذفات... يتسحرون على أنين الجرحى..ويفطرون على أشلاء القتلى ...فهل شكرت هذهالنعمة..؟؟ فلعلها إليكلاتعود..!!أو لعلك إليهالاتعود..!! هاهورمضان قد عاد ...لتفتح أبواب السماءللدعاء..في قنوت وسجود وعندإفطار وسحر..فهل تأملت آيات الصيام ؟؟ ألم تلمح من بينها نداء الرحمن (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) فماذا سألت الكريم؟؟ وهو منك قريب..وقد وعدك أن يجيب دعوتك..؟؟ فهذا هو شهر الدعاء فلعلك إليه لاتعود ..!!هاهورمضان قد عاد ...ليستعطف قلبك ويذكرك بالاكباد الجائعة..والوجوه الملفوحة بهجير الصيف ..ومس الجوع والعطش..تستطعمك تمرة.. وتستسقيك شربة ماء أومذقة لبن ...لتفوز بأجرك وأجرهافي تفطير الصائمين...فماذاأطعمتهم ؟؟ فلعلك إليهم لاتعود..!! هاهورمضان قد عاد...شهر القرآن والصياموالقيام..لتخشع بين يدي ربك تتدبر الآيات..وتحرك بها القلب وتتعرض لنفحات الرب ..لعله يكتبلك قيام ليلة..وتفوز بفضل ربك بالعتق من النار..فأنصت يارعاك الله لمايتلى في المحراب...فلعلكإليهلاتعود ..!!هاهورمضان قد عاد...وفي لياليه ليلة هي خيرمن ألف شهر..من حرم خيرها فقدحرم...ومن وفق لها فقد فازوغنم...فما هي إلا اياممعدودات.. وترحل عنك كما رحلغيرها من الأيام..فتقول ياليتني قدمت لحياتي...فقدم لحياتك اليوم...فلعلك إليهالاتعود ..!!أسأل الكريم أن يمن علينا وعليكم بالقبول والرضوان وأن يكتب لنا ولكم ولوالدينا وأحبابنا العتق من النار
موضوع: رد: .جهد مميز•**•.◊۩.(( حملة رمضـــان شهــــر التــــوبــة )).۩◊.•**•{قروب داعيات لله} الإثنين يوليو 16, 2012 5:34 am
تدور عجلة الزمن بسرعة مذهلة ترتجفمنها القلوب الحية ، ذلك أن المسلميكاد يطيش عقله عندما يقفمع نفسه محاسباً: ماذا قدّم فيما انقضى من أيامعمرهولياليه ؟؟ ويزداد خوفاً وفرقاً عندما يستحضر ما رواه الترمذي وابنماجة وغيرهم منحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم أعمار أمتي مابين الستين إلى السبعين،وأقلهم من يجوز ذلك ).فيا الله ما أقصرالأعمار .... !!! تبلغ الستين أو السبعين أو الثمانين أو المئة ، ثم تنتهي من الدنياوتنتقل إلىالآخرة ، وهذا إن لم تتخطفك المنون في سن الشبابأو الكهولة ....!!!! لكنعزاءالمسلمين أن لهم رباًلطيفاً رحيما ، عوضهم بقصر أعمارهم ما يدركون بهأعمالالمعمرين مئات السنين ، وذلك بمضاعفة الأجور والحسنات بحسب شرفالأزمنة والأمكنةومواسم الطاعات .ومن ذلك ما أنعم الله به علىعباده بفضيلة شهر الصيام ففيه مضاعفةللحسنات، وتكفير للسيئات،وإقالة للعثرات ؛ فلذلك والذي قبله أحببت التذكيرمعقدومه بهذه الوقفات :
الوقفة الأولى (وقفة محاسبة) : يجب على كل مسلم أن يأخذ العبرة من سرعة تصرم الأيام والليالي فيقفمعنفسه محاسباً، حساباً يدفعه إلى العمل الصالح وهجر الذنوب والمعاصيفلو يرجعبذاكرته ويستعرض ما مضى من عمره ، و يتأمل عامه الذي انصرم .بأيامهولياليه وثوراتهومآسيه ، انصرم وكل لحظة منه تباعدنا عن الدنياوتقربنا من الآخرة . قال علي بن أبيطالب رضي الله تعالى عنه: "ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الآخرة مقبلة ولكلواحدةمنها بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا،فإن اليوم عمل ولاحساب، وغداً حساب ولا عمل"أخرجهالبخاري. ولله در القائل: نسير إلى الآجال في كل لحظة وأعمارنا تطوىوهـنمراحـل ترحل من الدنيا بزاد من التقى فعـمـرك أيـــاموهـــن قـلائــل ومــا هــذه الأيــام إلا مـراحـل يحث بها حادإلى الموت قاصد وأعجب شيءلـو تأملـت أنهـا منازلتطـوى والمسافـر قاعـد
فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجزمن أتبع نفسه هواهاوتمنى على الله الأماني كمافي حديث شداد بن أوسعند الترمذي وغيره ، وقد أمرنا اللهبمحاسبة أنفسنا فقالتعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ماقدمتلغد )) قال ابن كثير رحمه الله : ( أي حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبواوانظرواماذا ادخر تم لأنفسكم من الأعمال الصالحة ليوم معادكم وعرضكم علىربكم ) . فمحاسبةالنفس هي ديدن العلماء العاملين والعبّادالصالحين فهذا الحسن البصري يقول: ( ياابن آدم إنما أنت أيامفإذا ذهب يوم ذهب بعضك ) فلله كم يوم من أعمارنا أمضيناه، ولله كم من صديقفقدناه، وكم من قريب بأيدينا دفناه ، وكم عزيز علينا فياللحدأضجعناه ، كانوا يتشوقون لإدراك هذا الشهر الكريم ؛ ليظفروا بالصياموالقيامويتعرضوا لنفحات الكريم المنان ، فحضرت آجالهم وقطع الموت حبالآمالهم ، فحسبهمأنهم على نياتهم يؤجرون كما في الصحيحين من خبرالصادق المصدوق : (إنما الأعمالبالنيات وإنما لكل امرئما نوى ..)
الوقفة الثانية: (التوبة التوبة) المسلم ليس معصوماً عن الخطأ ، فهو عرضة للوقوعفيالذنوب والآثام وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وبين أنه منطبع البشر وبينعلاجه فقال : ((كلُّ بني آدَمَ خطّاء، وخيرُالخطّائين التوّابون)) كما في حديثأنسٍ رضي الله عنه الذيأخرجه أحمد والترمذي وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قالرسول الله: ((والّذي نفسِي بيَدِه، لو لم تذنِبوا لذَهَب الله بكم،ولجاءَ بقومٍيذنِبون فيستغفِرون اللهَ فيغفِر لهم)) أخرجهمسلم ، وشهر رمضان هو شهر مغفرةالذنوب وشهر القبولومضاعفة الحسنات وشهر العتق من النار هو الشهر الذي (تفتحفيهأبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتصفد فيه الشياطين ) كما فيالصحيحين من حديثأبي هريرة ، ،هو الشهر الذي( ينادي منادٍ: ياباغي الخير أقبل، ويا باغيَ الشرّأقصِر، ولله عتقاء منالنّار، وذلك كل ليلة) كما في السنن وعند أحمد من حديثأبيهريرةأيضا فحري بالمؤمن الصادق الذي مد الله في عمره ، حتى أدرك هذا الشهرأنيغتنمه بتوبة صادقة وانطلاقة جادة بعزيمة أكيدة، فيجدد العهد معالله ،بأن يلتزمبطاعته، وأن يأتمر بأوامره وينتهي عن مناهيه ،ويستقيم على دينه حتى يلقاه، فإنالعبرةبالخواتيم .
الوقفة الثالثة : (رمضان فرصةلتطهير القلوب وتصفيةالنفوس وتزكيتها والسمو بها إلى المعالي ) إنالناظر بعين البصيرة إلى حال الناس اليوم ليرىواقعاً مؤسفاً وحالاً سيئة ...يرىإقبالاً على الدنياالفانية وتنافساً مخيفاً في جمع حطامها، حتى إنك لترىالرجلتعرفه وعهدك به ذا حياء ولطف وخلق جم.... فما أن يقبل فيها ويدبرإلا ويصبح ذئباًضارياً ،همه الظفر بالمال ، وعدوه من شاركه فيمهنة ، أو نافسه في بيعه ، فسبحانالله وكأن أولئك خلقواللدنيا أو سيعمرون فيها ... وصدق القائل : ومـا هـي إلا جيفـة مستحيلـة عليها كلابهمهـناجتذابهـا فإن تجتنبها كنتسلماً لأهلها وإن تجتذبها نازعتـك كلابهـا وكذلك ترى أمراً آخر لا يقل عن سابقه قبحاً : وهوتقاتلالناس على الرياسة وحب الظهور والشهرة وهذا كله مما يوغر الصدورويمرض القلوب ،فيتولد الحقد الدفين ، والبغضاء والحسدالمشين . قالالفضيل بن عياض رحمه الله: ( ما من أحدٍ أحب الرياسة إلا حسد وبغى وتتبع عيوب الناس، وكره أنيذكر أحد بخير ). وصدق رحمه الله فقد رأينا هذا واقعاً مشاهداً .وقد نهانا النبي عمايوغر الصدورويبعث على الفرقة والشحناء ففي الصحيحين من حديثأنس بن مالك رضي الله عنه أن النبيصلى الله عليه وسلم قال : ( لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباداللهإخواناً. وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَثَلَاثِ لَيَالٍ ) وعندما سُئل النبي أي الناس أفضل؟ قال: { كل مخموم القلب صدوقاللسان } قالوا: صدوقاللسان نعرفه فما مخموم القلب؟ قال: { هو التقيالنقي، لا إثم فيه ولا بغي ولا غلولا حسد } [رواه ابن ماجهوالطبراني من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ] فهذاهورمضان موسم الصفاء والإخاء و الألفة والمحبة كيف لا ؟ وأنت تسمعالضجيج بالتأمينعلى الدعاء ، وتشاهد النشيج بالبكاء فهل يحصل معهذا تباغض وجفاء ؟؟ فنسأل الله أنيطهر القلوب ويسترالعيوب .
الوقفة الرابعة : (ذكرياتنا الخالدة فيرمضان ) عندما نذكر تأريخنا في رمضان فإننانذكرتأريخاً مشرفاً وأمجاداً تليدة ، نذكر نصراً وفخراً ، عزة وشموخاًنذكر بطولاتحققهاالأخيار . فنفخربغزوة بدر الكبرى وفتح مكة ، ونعتز بفتح عموريةونخوةالمعتصم ، ونذكر فتح الأندلس ونتشرف بذكر انتصارات صلاح الدينالأيوبي علىالصليبيين فبعد موقعة حطين الشهيرة وتحرير بيتالمقدس من قبضتهم، وأثناء تحقيق هذاالانتصار الباهر دخل شهررمضان الكريم فأشار رجال صلاح الدين عليه أن يستريحخلالهذا الشهر الكريم نظير ما لاقاه من جهد ومشقة، لكنه رفض ذلك وقال "إن العمر قصيروالأجل غير مأمون والسماح للمغتصبين بالبقاء فيالأرض الإسلامية يوماً واحداً معالقدرة على استخلاص الأرضمنهم، عمل منكر لا أستطيع حمل مسئوليته أمام اللهوأمامالناس" فهذا شئ من ذكرياتنا في رمضان يهتز لها القلب بهجة وسروراً وترتفعالهامعزة وشموخاً ، ولكن يعصف بذلك كله النظر إلى واقع الأمة اليوم : فهيتعيش مصائبشتى، ونكبات لا تحصى، فالنصيرية تتراقص على جثثأهل السنة في سوريا وتدفنهم وهمأحياء ، وفلسطين ترزح تحتالاحتلال اليهودي ، والحوثي يعبث في اليمن ، فيتحالفصفوي يهودي شيوعي صليبي ضد السنةوأهلها!!! والأمةتعيش في ذلةٌ وهوان، وضعفٌوخذلان، فلتعلم علماً يقينياً أنه لا نجاة لهامما هي فيه إلا برجعة صادقة إلى الله، وبالتزام حقيقي بمنهجرسوله ، فذلك هو أساس النصر والنجاح والتمكين ، ولنيصلحآخر هذه الأمة إلا بما صلح بهأولها. سعود بن سعدالسبيعي
موضوع: رد: .جهد مميز•**•.◊۩.(( حملة رمضـــان شهــــر التــــوبــة )).۩◊.•**•{قروب داعيات لله} الإثنين يوليو 16, 2012 11:02 am
أنزل الله – عز وجل- القرآن الكريم في شهر رمضان، قال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ}البقرة: 185، ونزول القرآن الكريم كان فيليلة مباركة هي خير من ألف شهر {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ}، {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ} القدر.
ولا شك أن قراءة القرآن في رمضان هي من أحب الأعمال الى الله سبحانه وتعالى وكان صحابة رسول الله صلى الله وعليه وسلم يواظبون على قراءة القرآن ويجتهدون فى قراءته فى رمضان. وقد أثنى الله سبحانه وتعالى على من يقرأه ويتدبره فقال جل شأنه: (إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرّاً وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور) (فاطر: 29-30). أي الذين يؤدون الصلاة بمواقيتها وأدائها الكامل وينفقون من أموالهم في سبيل الله ويتصدقون على الفقراء فلن يضيع ذلك عند الله سبحانه وتعالى بل سيوفيهم أجورهم وأجر المسلم هو الجنة، نسأل الله أن نكون من أهل الجنة. وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال (اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه) رواه مسلم. أي يشفع لك بالطاعة والإيمان ويقول القرآن يا رب إني حرمته النوم فشفعني فيه، ولا يزال كذلك حتى يشفع فيه.
وقراءة القرآن الكريم لها فضائل كثيرة منها ما جاء في الحديث الذي رواه أبو موسى الأشعري -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن؛ كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن؛ كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن؛ مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر . ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن؛ كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر).
وعن أبي أمامة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة). والبطلة هم الشياطين والسحرة.
وأيضا من كرم الله سبحانه وتعالى ما جاء في الحديث المشهور عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم %22مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لا أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ%22 رواه البخاري. أي بكل حرف من كتاب الله لك به حسنة والحسنات تتضاعف بكرم من الله وفضله، وعن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه:(عبدي إن أتيتني نهاراً قبلتك، وإن أتيتني ليلاً قبلتك، إن تقربت إليّ شبراً تقربت إليك ذراعاً، وإن تقربت إليّ ذراعاً تقربت إليك باعاً، وإن أتيتني تمشي أتيتك هرولة) أي كان الله اكثر اقبالا من العبد لنفسه. لذا ينبغي على المسلم في هذا الشهر الكريم أن يغتنم أوقاته ويكثر فيه من تلاوة القرآن؛ لأن لكثرة القراءة فيه مزية خاصة، فقد كان جبريل -عليه السلام- يعارض النبي -صلى الله عليه وسلم- القرآن في رمضان كل سنة مرة، فلما كان العام الذي توفي فيه عارضه مرتين.
حال السلف الصالح في رمضان كان السلف الصالح -رضوان الله عليهم- يكثرون من تلاوة القرآن في رمضان في الصلاة وغيرها، فقد كان مالك بن أنس إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالس العلم وأقبل على قراءة القرآن من المصحف. وكان قتادة -رحمه الله- يختم القرآن في كل سبع ليالٍ دائماً وفي رمضان في كل ثلاث وفي العشرة الأواخر منه في كل ليلة. فهذا شهر القرآن، شهر فيه الأجور مضاعفة، فينبغي على المسلم أن يستغل أوقاته بالطاعات والقربات، ولا يترك وقته يضيع سدى.
خيلصيام وخيل غير صائمة تحت العجاج وأخرى تعلكاللجما
أما فيالشرع : فهو التعبد لله تعالى بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروبالشمس .
ما حكم صيام شهررمضان؟
[b]الجواب :صيام شهر رمضان فرض بنص الكتاب والسنة ، وإجماعالمسلمين ، قال الله تبارك وتعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَآمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْقَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (183)إلى قوله : (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِوَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَفَلْيَصُمْهُ) (البقرة:183-185) .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم " بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ،وصوم رمضان ، وحج بيت الله الحرام"(149). وقال عليه الصلاة والسلام : " إذا رأيتموه فصوموا"(150).
وأجمع المسلمون على أن صيام رمضان فرض ، وأنه أحدأركان الإسلام ، فمن أنكر فرضيته كفر ، إلا أن يكون ناشئاً في بلاد بعيدة لا تعرففيها أحكام الإسلام ، فيعذر بذلك ، ثم إن أصر بعد إقامة الحجة عليه كفر.
ومن تركهتهاوناً مع الإقرار بفرضيته فهو على خطر ، فإن بعض أهل العلم يرى أنه كافر مرتد ،ولكن الراجح أنه ليس بكفار مرتد ، بل هو فاسق من الفساق لكنه على خطر عظيم.
فضيلة الشيخ ،ما حكم الفطر في نهار رمضان بدون عذر؟
[b]الجواب :الفطر في نهاررمضان دون عذر من أكبر الكبائر ، ويكون به الإنسان فاسقاً ، ويجب عليه أن يتوب إلىالله ، وأن يقضي ذلك اليوم الذي أفطره ، يعني لو أنه صام وفي أثناء اليوم أفطر بدونعذر، فعليه أن يقضي ذلك اليوم الذي أفطره، لأنه لما شرع فيه التزم به ودخل فيه علىأنه فرض ، فيلزمه قضاؤه كاملاً ، أما لو ترك الصوم من الأصل متعمداً بلا عذر الراجحأنه لا يلزمه القضاء، لأنه لن يستفيد منه شيئاً ، لأنه لن يقبل منه ، فإن القاعدة: أن كل عبادة مؤقتة بوقت معين، فإنها إذا أخرت عن ذلك اليوم المعين بلا عذر لن تقبلمن صاحبها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهورد"(152)، ولأنه من تعدي حدود الله عز وجل ، وتعدي حدود الله تعالى ظلم، والظالم لا يقبل منه ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ يَتَعَدَّحُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)(البقرة: 229)، ولأنه لوقدم هذه العبادة على وقتها أي : فعلها قبل دخول الوقت لم تقبل منه، فكذلك إذا فعلهابعده لن تقبل منه إلا أن يكون معذوراً .
فضيلة الشيخ،بماذا يثبت شهر رمضان؟
[b]الجواب :يثبت دخول شهر رمضان إما برؤية هلاله ، وإما بإكمالشعبان ثلاثين يوماً ، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " إذا رأيتموه فصوموا ،وإذا رأيتموه فأفطروا ، فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين
فضيلة الشيخ ،ما هي أركان الصيام؟
[b]الجواب :الصيام له ركن واحد ، فهو التعبد لله عز وجل بالإمساكعن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ، والمراد بالفجر هنا الفجر الثاني دونالفجر الأول ، فيتميز الفجر الثاني عن الفجر الأول بثلاثميزات:
الأولى : أن الفجر الثاني يكون معترضاً في الأفق ، والفجر الأول يكون مستطيلاً ، أي ممتداًمن المشرق إلى المغرب ، أما الفجر الثاني فهو من الشمال إلى الجنوب.
الميزة الثانية : أن الفجر الثاني لا ظلمة بعده ، بل يستمر النور في ازدياد حتى تطلع الشمس ، وأماالفجر الأول فيظلم بعد أن يكون له شعاع.
الميزة الثالثة: أن الفجر الثاني متصل غيابه بالأفق ،وأما الفجر الأول فبينه وبين الأفق ظلمة، والفجر الأول ليس له حكم في الشرع ، فلاتحل به صلاة الفجر ولا يحل به الطعام على الصائم بخلاف الفجر الثاني.
فضيلة الشيخ، ماحكم صيام تارك الصلاة ؟
[b]الجواب :تارك الصلاة صومه ليس بصحيح ولا يقبل منه، لأن تاركالصلاة كافر مرتد، لقوله تعالى : (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُواالصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ) (التوبة:11)، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركهافقد كفر؟(159)، ولقوله صلى الله عليه وسلم : " بين الرجل وبين الشركوالكفر ترك الصلاة"(160)، ولأن هذا قول عامة الصحابة إن لم يكن إجماعاًمنهم.
قال عبدالله بن شقيق رحمه الله - وهو من التابعين المشهورين كان أصحاب النبي صلى الله عليهوسلم لا يرون شيئاً تركه كفر غير الصلاة . وعلى هذا فإذا صام الإنسان وهو لا يصليفصومه مردود غير مقبول ولا نافع له عند الله يوم القيامة ، ونحن نقول له : صل ثم صم، أما أن تصوم ولا تصلي فصومك مردود عليك ، لأن الكافر لا تقبل منه العبادة.
فضيلة الشيخ، ماحكم من يصوم ويصلي إذا جاء رمضان لكن إذا انسلخ رمضان انسلخ من الصلاةالصيام؟
[b]الجواب :الذي يتبين لي من الأدلة أن ترك الصلاة لا يكون كفراًإلا إذا كان تركاً مطلقاً ، وأما من يصلي ويخلي ، فيصلي بعض الأحيان ويترك بعضالأحيان ، الذي يبدو لي من الأدلة أنه لا يكفر بذلك ، لقوله : " العهد الذي بينناوبينهم الصلاة ، فمن تركها - أيالصلاة - فقد كفر"، ولقوله: " بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" ولكن هذا الرجل الذي لا يصلي ولا يصوم إلافي رمضان أنا في شك من إيمانه لأنه لو كان مؤمناً حقا لكان يصلي في رمضان وفي غيرهأما كونه لا يعرف ربه إلا في رمضان فأنا أشك في إيمانه لكني لا أحكم بكفره بل أتوقففيه وأمره إلى الله عزوجل
فضيلة الشيخ ،ما حكم من يصوم أياماً ويفطر أخرى؟
[b]الجواب :جواب هذا السؤال يمكن أن يفهم مما سبق ، وهو أن هذاالذي يصوم يوماً ويدع يوماً لا يخرج من الإسلام ، بل يكون فاسقاً لتركه هذه الفريضةالعظيمة التي هي أحد أركان الإسلام، ولا يقضي الأيام التي أفطرها ، لأن قضاءه إياهالا يفيد شيئاً، فإنه لا يصلي بناء على ما أشرنا إليه سابقاً من أن العبادة الموقتةإذا أخرها الإنسان عن وقتها المحدد بلا عذر فإنها لا تقبل منه.
فضيلة الشيخ ، إذا كان الإنسان قدترك أشهراً من رمضان بعد بلوغه ثم التزم الآن ، فهل يلزمه قضاء هذهالأشهر؟
[b]الجواب : القول الراجح من أقوال أهل العلم أنه لا يلزمه قضاءهذه الأشهر التي تكرها بلا عذر ، بناء على ما سبق أن العبادة الموقتة إذا أخرهاالإنسان عن وقتها المحدد لها شرعاً فإنها لا تقبل منه، فقضاؤه إياها لا يفيده شيئاً، وقد ذكرنا فيما سبق دليل ذلك من الكتاب والسنة والقياس، وعلى هذا فإذا كانالإنسان في أول شبابه لا يصلي ولا يصوم ثم من الله عليه بالهداية وصلى وصام ، فإنهلا يلزمه قضاء ما فاته من صلاة وصيام ، وكذلك لو كان يصلي ويزكي ولكنه لا يصوم فمنالله عليه بالهداية وصار يصوم ، فإنه لا يلزمه قضاء ذلك الصوم بناء على ما سبقتقريره ، وهو أن العبادة الموقتة بوقت إذا أخرها الإنسان عن وقتها بلا عذر لم تقبلمنه، وإذا لم تقبل منه لم يفده قضاؤه إياها شيئاً.
ما هو حكم صيامالصبي الذي لم يبلغ ؟
[b]الجواب :صيام الصبي كما أسلفنا ليس بواجب عليه ، ولكن على وليأمره أن يأمره به ليعتاده ، وهو - أي الصيام - في حق الصبي الذي لم يبلغ سُنة ، لهأجر بالصوم، وليس عليه وزر إذا تركه.
ما حكم أكل وشربمن شك في طلوع الفجر؟
[b]الجواب :يجوز للإنسان أن يأكل ويشرب حتى يتبين له الفجر، لقولالله تعالى : ( فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَاللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُالْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَإِلَى اللَّيْلِ)(البقرة: 187)، فما دام لم يتيقن أن الفجر قد طلع فلهالأكل ولو كان شاكاً حتى يتقين ، بخلاف من شكل في غروب الشمس ، فإنه لا يأكل حتىيتيقن غروب الشمس أو يغلب على ظنه غروبالشمس
فضيلة الشيخ ،أيضاً كثير من الناس يأكل أثناء أذان الفجر حتى يكتمل الأذان ، فما حكم هذا الأكلالذي يكون في أثناء الأذان؟
[b]الجواب :حكم هذا الأكل الذي يكون في أثناء الأذان حسب أذانالمؤذن ، فإن كان لا يؤذن إلا بعد أن يتيقن طلوع الفجر ، فإن الواجب الإمساك من حينأن يؤذن ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أممكتوم"(180)، وإن كان لا يتيقن طلوع الفجر ، فالأولى أن يمسك إذا أذن ،وله أن يأكل حتى يفرغ المؤذن ما دام لم يتيقن ، لأن الأصل بقاء الليل ، لكن الأفضلالاحتياط ، وأن لا يأكل بعد أذانالفجر.
ما حكم ضربالأسنان بالفرشاة والمعجون بعد أذان الفجر أو أثناء الأذان؟
الجواب : أثناء الأذان سبق في الأكلوالشرب، وهو أعظم من ضرب الفرشاة، أما بعد الأذان،والأصلح أن تقول بعد طلوع الفجرسواء مباشرة أو في أثناء النهار، فلا باس أن ينظف الإنسان أسنانه بالفرشاةوالمعجون، لكن نظراً لقوة نفوذ المعجون ينبغي ألا يستعمله الإنسان في حال الصيام،لأنه ينفذ إلى الحلق والمعدة من غير أن يشعر به الإنسان، وليس هناك ضرورة تدعوإليه، فليمسك حتى يفطر، ويكون عمله بهذا في الليل لا في النهار، لكنه في الأصل جائزولا بأس به.
فضيلة الشيخ ،ما حكم التحليل والتبرع بالدم للصائم؟
[b]الجواب:التحليل للصائم لا بأس به يعني أخذ عينة من دمه لأجلالكشف عنها والاختبار لها جائز ولا بأس به، وأما التبرع بالدم فالذي يظهر أن التبرعبالدم يكون كثيراً فيعطي حكم الحجامة، ويقال للصائم : لا تتبرع بدمك إلا إذا دعتالضرورة إلى ذلك، فلا بأس بهذا، مثل لو قال الأطباء: إن هذا الرجل الذي أصابهالنزيف إن لم نحقنه بالدم الآن مات، ووجدوا صائماً يتبرع بدمه، وقال الأطباء : لابدمن التبرع الآن فحينئذ لا بأس للصائم أن يتبرع بدمه ويفطر بعد هذا، ويأكل ويشرببقية يومه؛ لأنه أفطر للضرورة كإنقاذ الحريقوالغريق.
فضيلة الشيخ،هناك بعض الناس من الصوام يجد نشوفة في أنفه أو في شفاهه ، فيستعمل بعض المراهم أوالمرطبات لذلك فما حكمه؟
[b]الجواب :يجد بعض الصوام نشوفه في أنفه ونشوفه في شفتيه، فلابأس أن يستعمل الإنسان ما يندي الشفتين والأنف من مرهم، أو يبله بالماء بخرقة أوشبه ذلك، ولكن يحترز من أن يصل شيء إلى جوفه من هذا الشيء الذي أزال بهالنشوفة.
فضيلة الشيخ، ماحكم حقن الإبر في العضل وفي الوريد؟
[b]الجواب:حقن الإبر في الوريد والعضل والورك ليس فيه بأس، ولايفطر به الصائم؛ لأن هذا ليس من المفطرات ولا بمعني المفطرات، فهو ليس بأكل ولاشرب، ولا بمعني الأكل والشرب، وقد سبق أن قلنا أن ذلك لا يؤثر، وإنما المؤثر حقنالمريض بما يغني عن الأكلوالشرب.
فضيلة الشيخ، ماحكم المبالغة في المضمضة والاستنشاق في نهار رمضانللصائم؟
[b]الجواب:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة: (( أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكونصائماً(187)، وهذا يدل على أن الصائم لا يبالغ في الاستنشاق ، وكذلك لايبالغ في المضمضة ؛ لأن ذلك قد يؤدي إلى نزول الماء إلى جوفه، فيفسد به صومه، لكنلو فرض أنه بالغ ودخل جوفه دون قصد، فإنه لا يفطر بذلك؛ لأن من شروط الفطر كما سبقأن يكون الصائم قاصداً لفعل ما يحصل بهالفطر.
فضيلة الشيخ، ماحكم شم الطيب سواء كان من الرذاذ ( البخاخ) أو شم الطيب الذي هوالبخور؟
[b]الجواب:شم الطيب لا بأس به سواء كان دهناً أم بخوراً، لكنإذا كان بخوراً فإنه لا يستنشق دخانه؛ لأن الدخان له جرم ينفذ إلى الجوف، فهو جسميدخل إلى الجوف فيكون مفطراً كالماء وشبهه، وأما مجرد شمه بدون أن يستنشقه حتى يصلإلى جوفه فلا بأسبه.
فضيلة الشيخ،ربما يقال: ما الفرق بين البخور والقطرة التي تنزل إلى الحلق ويطعمبها؟
[b]الجواب:الفرق بينهما أن الذي يستنشقه قد تعمد أن يدخله إليجوفه، وأما القطرة فلم يقصد أن تصل إلى جوفه، وإنما قصد أن يقطر في أنفهفقط.
فضيلة الشيخ، ماحكم من أكل أو شرب ناسياً؟ وكيف يصنع إذا ذكر أثناءذلك؟
[b]الجواب: سبق الكلام أن الناسي لا يفسد صومه ولو أكل كثيراًوشرب كثيراً ما دام على نسيانه، فصومه صحيح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( مننسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه))(188)ولكن يجب من حين أن يذكر أن يمتنع عن الأكل والشرب حتى لو فرضنا أن الأكلة أوالشربة في فمه وجب عليه لفظها، لأن العذر الذي جعله الشارع مانعاً من التفطير قدزال.
فصيلة الشيخ،ينتشر عند كثير من الناس أن الإنسان إذا رأى صائماً يأكل ألا يذكره، فما مدى صحةهذا الكلام، وكيف يصنع من يرى صائماً يأكل؟
[b]الجواب:من رأى صائماً يأكل فليذكره؛ لأن هذا من باب التعاونعلى البر والتقوى، كما لو رأى الإنسان شخصاً مصلياً إلى غير القبلة، أو رأى شخصاًيريد أن يتوضأ بماء نجس وما أشبه ذلك، فإنه يجب عليه تبيين الأمر له، والصائم وإنكان معذوراً لنسيانه لكن أخوه الذي يعلم بالحال يجب عليه أن يذكره، ولعل هذا يؤخذأيضاً من قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون ،فإذا نسيت فذكروني))(189)فإنه إذا كان يذكر الناسي في الصلاة، فكذلكالناسي في الصوميذكر.
فضيلة الشيخ، ماحكم الجماع في نهار رمضان ذاكراً أو ناسياً؟ وما الذييلزمه؟
[b]الجواب:الجماع في نهار رمضان كغيره من المفطرات ، إن كانالإنسان في سفر ليس عليه في ذلك بأس سواء كان صائماً أم مفطراً، لكن إذا كان صائماًوجب عليه قضاء ذلك اليوم، وأما إن كان ممن يلزمه الصوم، فإنه إن كان ناسياً فلا شيءعليه أيضاً، لأن جميع المفطرات إذا نسي الإنسان فأصابها فصومه صحيح، وإن كان ذاكراًترتب على ذلك خمسة أمور: الإثم ، وفساد صوم ذلك اليوم،ولزوم الإمساك، ولزوم القضاءوالكفارة، والكفارة عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطعفإطعام ستين مسكيناً؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً جاء إلى النبي صلىالله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ، هلكت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( ماأهلكك؟)) قال: وقعت على امرأتي في رمضان وأنا صائم، فذكر له النبي صلى الله عليهوسلم الكفارة عتق رقبة،فقال إنه لا يجد ، فقال: صيام شهرين متتابعين، فقال: إنه لايستطيع، فقال: إطعام ستين مسكيناً، فقال: إنه لا يجد، ثم جلس الرجل وأتى النبي صلىالله عليه وسلم بتمر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : (( خذ هذا فتصدق به)) فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله، فوالله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر مني،فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه أو نواجذه ثم قال: (( أطعمهأهلك))(
فضيلة الشيخ، ماحكم صيام المسافر إذا شق عليه؟
[b]الجواب:إذا شق عليه الصوم مشقة محتملة فهو مكروه؛ لأن النبيصلى الله عليه وسلم رأى رجلاً قد غلب عليه، والناس حوله زحام فقال: (( ما هذا؟)) قالوا: صائم، قال: (( ليس من البر الصيام في السفر))(191) ، وأما إذا شق عليه مشقةشديدة فإن الواجب عليه الفطر؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما شكا إليه الناسأنهم قد شق عليهم الصيام أفطر ثم قيل له: إن بعض الناس قد صام، فقال: (( أولئكالعصاة، أولئك العصاة))(192).
وأما من لا يشق عليه الصوم فالأفضل أن يصوماقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث كان كما قال أبوالدراء رضي الله عنه: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان في حر شديد وما منا صائم إلا رسولالله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة (193)
فضيلة الشيخ، ماحكم قضاء الفائت من رمضان، ومتى يكون ذلك؟
[b]الجواب:المبادرة بقضاء رمضان أفضل من التأخير؛ لأن الإنسانلا يدري ما يعرض له، كونه يبادر ويقضي ما عليه من دين الصوم أحزم وأحرص علىالخير،ولولا حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان يكون عليّ الصوم من رمضان فماأستطيع أن أقضيه إلا في شعبان(194) . لولا هذا الحديث لقلنا بوجوب المبادرة، وهذاالحديث يدل على أن من عليه شيء من رمضان لا يؤخره إلى رمضان التالي وهو كذلك ، فلايجوز لشخص عليه قضاء من رمضان أن يؤخره إلى رمضان آخر إلا من عذر، كما لو بقيمريضاً لا يستطيع، أو كانت امرأة ترضع ولم تستطع أن تصوم، فلا حرج عليها أن تؤخرقضاء رمضان الفائت إلى ما بعد رمضانالتالي
فضيلة الشيخ،مما يتعبد أو يتقرب به إلى الله عز وجل في شهر رمضان التراويح، فما المقصودبالتراويح والتهجد؟
[b]الجواب: التراويح: القيام، قيام رمضان الذي قال فيه النبي صلىالله عليه وسلم : (( من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه))(197) ، وسميت تراويح؛ لأن الناس فيما سبق كانوا يطيلونها، وكلما صلوا أربع ركعات- يعنيبتسليمتين-استراحوا قليلاً ثم استأنفوا ، وعلى هذا يحمل حديثعائشة رضي الله عنها: (( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي أربعاً، فلا تسألن عنحسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعاً، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً))(198) فإنها تريد بذلك أنه يصلي أربعاً بتسليمتين ، لكن يفصل بينهما وبين الأربعالأخريات.
وهذه التراويح سنة سنها رسول الله صلى الله عليهوسلم، ولكنه صلى بأصحابه ثلاث ليال ثم تأخر، وقال: (( إني خشيت أن تفرضعليكم))(199) ، وينبغي للإنسان أن لا يفرط فيها؛ لينال أجر من قام رمضان، وهو مغفرةما تقدم من الذنب، وينبغي أن يحافظ عليها مع الإمام، لأن النبي صلى الله عليه وسلمقال: (( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة))(200) ولا يخفى أن التراويحالتي تفعل الآن فيها أخطاء من الأئمة ومن غيرهم.
لفضيله الشيخ محمد بن صالح بن العثيمين
عدل سابقا من قبل شموخي في سجودي في الثلاثاء يوليو 17, 2012 12:23 pm عدل 1 مرات
أزعجهم هدوئي مراقبة المنتديات العامة و منتديات التربيه والتعليم
موضوع: رد: .جهد مميز•**•.◊۩.(( حملة رمضـــان شهــــر التــــوبــة )).۩◊.•**•{قروب داعيات لله} الثلاثاء يوليو 17, 2012 7:26 am
ما هي آداب الصيام؟
الجواب : من آداب الصيام لزوم تقوى الله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه، لقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة:183) ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم :"من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"(176) .
ومن آداب الصيام : أن يكثر من الصدقة والبر والإحسان إلى الناس ، لا سيما في رمضان ، فلقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن(177) .
ومنها : أن يتجنب ما حرم الله عليه من الكذب والسب والشتم والغش والخيانة، والنظر المحرم ، والاستماع للشيء المحرم، إلى غير ذلك من المحرمات التي يجب على الصائم وغيره أن يتجنبها، ولكنها للصائم أوكد.
ومن آداب الصيام : أن يتسحر ، وأن يؤخر السحور ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :" تسحروا فإن في السحور بركة"(178) .
ومن آدابه أيضاً : أن يفطر على رطب ، فإن لم يجد فتمر ، فإن لم يجد فعلى ماء ، وأن يبادر بالفطر من حين أن يتحقق غروب الشمس أو يغلب على ظنه أنها غربت، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
عدل سابقا من قبل شموخي في سجودي في الثلاثاء يوليو 17, 2012 12:27 pm عدل 1 مرات
وأما إنزال المني بشهوة : فدليله قوله تعالى في الحديث القدسي: " يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي"(162).وإنزال المني شهوة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " وفي بضع أحدكم صدقة" قالوا : يا رسول الله ، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال : " أرأيتم لو وضعها في حرام ، أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر"(163) والذي يوضع إنما هو المني الدافق ، ولهذا كان القول الراجح أن المذي لا يفسد الصوم حتى وإن كان بشهوة.
الخامس : ما كان بمعنى الأكل والشرب، وهي الإبر المغذية التي يستغني بها عن الأكل والشرب ، لأن هذه وإن كانت ليست أكلاً ولا شرباً لكنها بمعنى الأكل والشرب حيث يستغنى بها عنه، وما كان بمعنى الشيء فله حكمه، ولذلك يتوقف بقاء الجسم على تناول هذه الإبر، بمعنى أن الجسم يبقى على هذه الإبر وإن كان لا يتغذى بغيرها ، أما الإبر التي لا تغذي ولا تقوم مقام الأكل والشرب ، فهذه لا تفطر سواء تناولها الإنسان في الوريد أو في العضلات أو في أي مكان في بدنه.
والسادس: القيء عمداً ، أي : أن يتقيأ الإنسان ما في بطنه حتى يخرج من فمه ، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن الني صلى الله عليه وسلم قال : " من استقاء عمداً فليقض، ومن ذرعه القيء فلا قضاء عليه"(164). والحكمة في ذلك أنه إذا تقيأ فرغ بطنه من الطعام ، واحتاج البدن إلى ما يرد عليه هذا الخلو ، ولهذا نقول : إذا كان الصوم فرضاً فإنه لا يجوز للإنسان أن يتقيأ، لأنه إذا تقيأ ضر نفسه وأفسد صومه الواجب.
وأما السابع : وهو خروج دم الحجامة ، فلقول النبي صلى الله عليه وسلم " أفطر الحاجم والمحجوم"(165).
وأما خروج دم الحيض والنفاس ، فلقول النبي صلى الله عليه وسلم : " أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم"(166)، وقد أجمع أهل العلم على أن الصوم لا يصح من الحائض ومثلها النفساء.
وهذه المفطرات وهي مفسدات الصوم لا تفسده إلا بشروط ثلاثة وهي : العلم ، والذكر ، والقصد، أي أن الصائم لا يفسد صومه بهذه المفسدات إلا بشروط ثلاثة:
أن يكون عالماً بالحكم الشرعي ، وعالماً بالوقت أي بالحال ، فإن كان جاهلاً بالحكم الشرعي أو بالوقت فصيامه صحيح ، لقول الله تعالى : ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)(البقرة: 286)، فقال الله تعالى : " لقد فعلت"(167)، ولقوله تعالى : ( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ)(الأحزاب: 5)، ولثبوت السنة في ذلك ، ففي الصحيح من حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه(168)أنه صام فجعل تحت وسادته عقالين وهما الحبلان اللذان تشد بهما يد الجمل ، أحدهما أسود والثاني أبيض ، وجعل يأكل ويشرب حتى تبين له الأبيض من الأسود ثم أمسك ، فلما أصبح غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك ، فبين له النبي صلى الله عليه أنه ليس المراد بالخيط الأبيض والأسود في الآية الخيطين المعروفين ، وإنما المراد بالخيط الأبيض بياض النهار، وبالخيط الأسود الليل أي : سواده ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء الصوم ، لأنه كان جاهلاً بالحكم يظن أن هذا هو معنى الآية الكريمة.
وأما الجهل بالوقت فلحديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها ، وهو في البخاري(169)، قالت : أفطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس ، ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء ، ولو كان القضاء واجباً لأمرهم به ، ولو أمرهم به لنقل إلى الأمة ، لقول الله تعالى : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر:9) ، فلما لم ينقل مع توافر الدواعي على نقله ، علم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمرهم به ، ولما لم يأمرهم به - أي بالقضاء - علم أنه ليس بواجب ، وعلى هذا فلو قام الإنسان يظن أنه في الليل فأكل أو شرب ، ثم تبين له أن أكله وشربه كان بعد طلوع الفجر ، فإنه ليس عليه قضاء ، لأنه كان جاهلاً .
وأما الشرط الثاني : فهو أن يكون ذاكراً ، وضد الذكر النسيان ، فلو أكل أو شرب ناسياً فإن صومه صحيح ولا قضاء عليه لقول الله تعالى : ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)(البقرة:286) ، فقال الله تعالى : "قد فعلت"(170) ، ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه"(171).
وأما الشرط الثالث وهو القصد ، فهو أن يكون الإنسان مختاراً لفعل هذا المفطر ، فإن كان غير مختار فإن صومه صحيح ، سواء كان مكرهاً أم غير مكره، لقول الله تعالى في المكره على الكفر: (مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (النحل:106) ، فإذا كان الحكم - حكم الكفر - يرتفع بالإكراه فما دونه من باب أولى ، وللحديث الذي يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أن الله رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه"(172)، وعلى هذا فلو طار إلى أنف الصائم غبار ووجد طعمه في حلقه ونزل إلى معدته فإنه لا يفطر بذلك ، لأنه لم يتقصده، وكذلك لو أكره على الفطر فأفطر دفعاً للإكراه فإن صومه صحيح، لأنه غير مختار ، كذلك لو احتلم وهو نائم ، فإن صومه صحيح ، لأن النائم لا قصد له ، وكذلك لو أكره الرجل زوجته وهي صائمة فجامعها فإن صومها صحيح ، لأنها غير مختارة، وهاهنا مسألة يجب التفطن لها ، وهي أن الرجل إذا أفطر بالجماع في نهار رمضان ، والصوم واجب عليه ، فإنه يلزم حقه أو يترتب على جماعة أمور:
الأول : إثم .
والثاني : القضاء.
والثالث : الكفارة.
ويلزمه الإمساك بقية يومه، ولا فرق بين أن يكون عالماً بما يجب عليه في هذا الجماع أو جاهلاً ، يعني أن الرجل إذا جامع في صيام رمضان والصوم واجب عليه ولكنه لا يدري أن الكفارة تجب عليه فإن الكفارة واجبة، لأنه تعمد المفسد ، وتعمده مفسد تستلزم ترتب الأحكام عليه ، بل في حديث أبي هريرة(173) أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، هلكت ، قال : " ما أهلكك؟" قال : وقعت على امرأتي في رمضان وأنام صائم ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالكفارة مع أن الرجل لا يعلم عنها.
وفي قولنا : فالصوم واجب عليه ، احتراز مما إذا جامع الصائم في رمضان وهو مسافر مثلاً ، فإنه لا تلزمه الكفارة ، مثل أن يكون الرجل مسافراً بأهله في رمضان وهما صائمان ، ثم يجامع أهله ، فإنه ليس عليه كفارة ، وذلك لأن المسافر إذا شرع في الصيام لا يلزمه إتمامه ، إن شاء أفطر وقضى ، وإن شاء استمر.
موضوع: رد: .جهد مميز•**•.◊۩.(( حملة رمضـــان شهــــر التــــوبــة )).۩◊.•**•{قروب داعيات لله} الثلاثاء يوليو 17, 2012 12:30 pm
طبعا ختم القرآن حسب الاجزاء سهل جدا وبامكانك مع التعود على قراءة القرآن كثيرا ختم الجزء في نصف ساعه يكون افضل بكثير من قضائها فيما ليس له فائده بالدنيا والآخره
جدول لختم القرآن كل ثلاث ايام بقراءة 10 اجزاء يوميا
جدول ختم القرآن في 5 ايام
جدول ختم القران في 10 ايام
وطبعا اذا قراءة 5 اجزاء تختم في 6 ايام
واذا قراءة جزئين من القرآن الكريم تختمه في 15 يوم
واذا قراءة جزء من القرآن الكريم يوميا تختم في شهر
جعلنا الله ممن يختمون القرآن في رمضان
عدل سابقا من قبل شموخي في سجودي في الأربعاء يوليو 18, 2012 9:46 am عدل 1 مرات
أزعجهم هدوئي مراقبة المنتديات العامة و منتديات التربيه والتعليم
موضوع: رد: .جهد مميز•**•.◊۩.(( حملة رمضـــان شهــــر التــــوبــة )).۩◊.•**•{قروب داعيات لله} الثلاثاء يوليو 17, 2012 10:09 pm
لكم أن تتخيلوا أخواني أخواتي كيف حال رمضان معنا من دون مسلسلات وكيف ستكون الطاعة في هذا الشهر الفضيل اذا ابتعدنا عن كل مايفسد علينا طاعتنا ......
***** من اجمل تغريدات الشيخ / نبيل العوضي . في موقع" تويتر "الاجتماعي "من منا في رمضان القادم يقول (رمضان بلا مسلسلات )صم رمضان مودع وقاطع كل مايفسده عليك
".فكروا كيف سيكون رمضان بلا مسلسلات ......
حملة ( رمضان بلا مسلسلات )..... شعار الحملة "قاطعوا كل مايفسد صيامكم وقيامكم فرمضان أمامكم "
برعاية كل مسلم ومسلمه يغار / تغار على دينه / دينها
في رمضان أحتسبي الأجر من الله سبحانه وتعالى وافعلي الخير مهما كان هناك العديد من الافكار وتجاربكم زودونا لكي ينتفع بها الجميع وان تكون حجة لكم لا عليكم يوم القيامة وباذن الله سيتم نشرها .... لتزويدنا بافكاركم وتجاربكم في رمضان حياكم الله في منتديات تالين في خيمتنا الرمضانية نسعد ونرحب بكم وبافكاركم ننتظركم بكل شوق برعاية :قروب داعيات لله
أزعجهم هدوئي مراقبة المنتديات العامة و منتديات التربيه والتعليم
موضوع: رد: .جهد مميز•**•.◊۩.(( حملة رمضـــان شهــــر التــــوبــة )).۩◊.•**•{قروب داعيات لله} الخميس يوليو 19, 2012 12:27 am
وختاما هانحن واياكم ابحرنا في كلمات بسيطة عن بعض من فضائل واحكام هذا الشهر الفضيل وهانحن الان نقبل عليكم في شهر الخير نسال الله ان يعيننا واياكم على صيامة وقيامة والعمل فية انه سميع مجيب الدعوات وصلى الله علية وسلم وعلى اله وصحبة اجمعين
تنفيذ:قروب داعيات لله منتديات تالين الرجاء عند النقل ذكر المصدر وجزاكم الله خير
موضوع: رد: .جهد مميز•**•.◊۩.(( حملة رمضـــان شهــــر التــــوبــة )).۩◊.•**•{قروب داعيات لله} الإثنين يوليو 23, 2012 9:08 pm
رمضان رمضان هو الشهر التاسع في التقويم الهجري. وشهر رمضان هو شهر مميز لدى المسلمين، حيث أنه يختلف عن باقي شهور السنة الهجرية. ما يميز هذا الشهر هو صيام المسلمين فيه من الفجر و حتى غروب الشمس. لشهر رمضان مكانة خاصة في نظر المسلمين؛ لأنهم يؤمنون أن القرآن نزل على رسول الله محمد في ليلة القدر من هذا الشهر في عام 610 م، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار حراء عندما جاء إليه الملك جبريل ( )، وقال له "اقرأ باسم ربك الذي خلق" وكانت هذه هي الآية الأولى التي نزلت من القرآن. القرآن أنزل من اللوح المحفوظ ليلة القدر جملة واحدة، فوضع في بيت العزة في سماء الدنيا، ثم كان جبريل ينزل به نجماً نجماً في الأوامر والنواهي والأسباب، وذلك في عشرين سنة.
أصل كلمة رمضان اختلف في اشتقاق كلمة رمضان فقيل: إنه من الرمض وهو شدة الحر فيقال: يَرْمَضُ رَمَضاً: اشتدَّ حَرُّه. وأَرْمَضَ الحَرُّ القومَ: اشتدّ عليهم قال ابن دريد: لما نقلوا أَسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأَزمنة التي هي فيها فوافَقَ رمضانُ أَيامَ رَمَضِ الحرّ وشدّته فسمّي به. الفَرّاء: يقال هذا شهر رمضان، وهما شهرا ربيع، ولا يذكر الشهر مع سائر أَسماء الشهور الهجرية. يقال: هذا شعبانُ قد أَقبل. وشهر رمضانَ مأْخوذ من رَمِضَ الصائم يَرْمَضُ إذا حَرّ جوْفُه من شدّة العطش، قال اللّه عزّ وجلّ: شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن
الصوم
(إسلام)|الصوم]] من أركان الإسلام ، فيه يمتنع المسلم عن الأكل والشراب والجماع, لفترة معينة من أذان الفجر إلى أذان المغرب، وفي رمضان تزكية للنفس وقرب من الله عز وجل ،فيه أيضا تغلق أبواب النار وتصفط الشياطين وتفتح أبواب الرحمة.وقت الصيام في رمضان من بزوغ الفجر و حتى غروب الشمس, ذكر القرآن"..وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل.." .ويقول الرسول في فضل شهر رمضان "من صام رمضان ايماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" ومعظم الصائمين يصحون قبل بزوغ الفجر ويتناولون وجبة صغيرة ويشربون الماء (تسمى هذه الوجبة السحور) استعداداً ليوم الصوم, وقد ورد عن فضل السحور أن الرسول قال"تسحروا فإن في السحور بركة"(متفق عليه). وفي الصوم أيضاً يجب أن يمتنع المسلم عن الكلام البذيء والفعل السيئ لقول النبي "إذا كان يوم صوم أحدكم؛ فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل اللهم إني صائم
رمضان و القرآن
أنزل القرآن على محمد - صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان وبالتحديد في ليلة القدر وهي ليلة يرجح البعض أنها ليلة السابع والعشرين من رمضان وذلك بنزول أول آية في القرآن كما ورد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حين نزل عليه جبريل - علية السلام - قائلا : اقرأ ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( ما أنا بقارئ قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ قلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم } فرجع بها رسول الله صلى اللهم عليه وسلم يرجف فؤاده )) [ البخاري 3 ] و من قبل ذلك شهد هذا الشهر الكريم نزولا آخر ، إنه نزول القرآن جملة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا ، وكان ذلك في ليلة القدر لقول القرآن { إنا أنزلناه في ليلة القدر } { إنا أنزلناه في ليلة مباركة } ، قال ابن عباس : أنزل القرآن جملة واحدة إلى سماء الدنيا ليلة القدر ثم أنزل بعد ذلك في عشرين سنة [ النسائي و الحاكم ] ، وقال ابن جرير : نزل القرآن من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا في ليلة القدر من شهر رمضان ثم أنزل إلى محمد صلى الله عليه و سلم على ما أراد الله إنزاله إليه
قيام رمضان صلاة التراويح هي صلاة نافلة يصليها المسلمون (السنة) في رمضان, وقتها بعد صلاة العشاء إلى صلاة الفجر،صفتها مثنى مثنى ثم يوتر بواحده اي ركعتين ركعتين ثم يصلي ركعه واحده يدعوا فيهابما شاء من خيري الدنيا والاخرة,لم يصلها الرسول صلي الله عليه وسلم (جماعة) إلا ثلاثة ليال حتى لا تفرض على المسلمين الا انه كان يصليها طول حياته ولم يكن يدع قيام الليل لا سفرا ولا حضرا، و سن عمر بن الخطاب صلاتها جماعة حتى لا تتعدد الجماعات في المسجد الواحد حيث قال عنها " نعمت البدعة
عيد الفطر يحتفل المسلمون في أول أيام شهر شوال ( الشهر الموالي لشهر رمضان في التقويم الهجري ) بعيد الفطر (ويسمى أيضاً عيد رمضان و العيد الأصغر) لمدة ثلاثة أيام. تسن صلاة العيد في أول يوم من العيد
زكاة الفطر
زكاة الفطر هي فرض على المسلمين جميعا، رجال ونساء، كبار وصغار بشرط أن يمتلك الفرد قوت يوم وليلة العيد، ويجب إخراجها قبل صلاة العيد فلو اخرجها شخص بعد الصلاة فلا تعتبر زكاة فطر بل صدقة من الصدقات ويجوز اخراجها قبل يوم او يومين من العيد حسب التشريع الإسلامي
