شامل (سلسة / دليل الطالب في سؤال و جواب )في الصلاة والجنائز

شامل (سلسة / دليل الطالب في سؤال و جواب )في الصلاة والجنائز

أسئلة متعلقة بالشرط السادس من شروط الصلاة ( ستر العورة )

س10 : ما هي عورة الذكر ؟ و ما هي عورة الأنثى ؟
ج : أولا : [ ما بين السرة والركبة ]
عورة كل من :
الذكر البالغ ( من العمر) عشرا + والحرة المميزة + والأمة ولو مبعضة
# وشرط في فرض الرجل البالغ ستر أحد عاتقيه بشيء من اللباس
ثانيا : [ الفرجان ]
عورة ابن سبع إلى عشر
ثالثا : والحرة البالغة :
كلها عورة في الصلاة إلا وجهها


س11 : ما حكم الصلاة في الثوب المغصوب أو في ثوب الحرير ؟
ج : من صلى في مغصوب أو حرير عالما ذاكرا ، ( لم تصح صلاته )
ملاحظة / إن كان ناسيا أو جاهلا صحت صلاته ، ذكره المجد إجماعا



س12 : ما حكم صلاة شخص تنكشف عورته ، و ليس لديه إلا الثوب المغصوب ، أو ثوب الحرير ، أو ثوب نجس ؟ هل يلبس هذه الثياب المحرمة ليصلي فيها ؟
ج : أولا : إن كان لا يوجد إلا ثوب مغصوب [ يصلي عريانا ]
ثانيا : ( و أما ) من عنده ( ثوب ) حرير ( إن كان يملكه فيصلي فيه ) لعدم ( وجود ثوب آخر ) ، ولا يعيد صلاته
[ ملاحظة : لا يعيد لأن ثوب الحرير جاء في السنة النبوية الإذن بلبسه في بعض الأحوال كالحكة ، فقد أخرج الشيخان أن النبي صلى الله عليه و سلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت بهما ]
ثالثا : و( كذلك يصلي ) في ( ثوب ) نجس ، لعدم ( امتلاكه ثوبا غيره ) ، ويعيد ( صلاته )



س13 : حكم لبس الحرير أو الذهب و الفضة للذكور فيه تفصيل ، اذكره
ج : يحرم على الذكور ، لا الإناث :
1- لبس منسوج ومموه بذهب أو فضة
2- ولبس ما كله أو غالبه حرير
ويباح :
1- ما سدي بالحرير وألحم بغير( الحرير مثل الصوف أو الوبر أو الكتان و غيرها )
[ قلت قوله سدي بالحرير : أي كانت خيوطه الباطنة من الحرير ، و أما الإلحام : أي أن الخيوط تكون ظاهره على الثوب ، قال ابن جبرين رحمه الله في شرح منار السبيل : ((الإسداء: الأسلاك الخفية - الإلحام: هو الأسلاك الظاهرة ))]
2- أو كان الحرير وغيره في الظهور سيان




أسئلة متعلقة بالشرط السابع اجتناب النجاسة


س14 : إذا حُبِسَ شخص في مكان أو بقعة أو أرض نجسة ؟ هل تصح الصلاة ؟
و كيف تُؤدى الصلاة في هذه الحالة ؟
ج : إن حبس ببقعة نجسة وصلى ، صحت
لكن يومئ بالنجاسة الرطبة غاية ما يمكنه ، ويجلس على قدميه


س15 : هل تصح الصلاة في الحالات التالية التي يصاب الثوب فيها بالنجاسة :
إن مس ثوبه ثوبا نجسا
أو حائطا نجسا من غير أن يستند على هذا الحائط
أو صلى على شيء طاهر لكن طرفه متنجس
أو سقطت عليه النجاسة فزالت أو أزالها سريعا
ج : صحت ( الصلاة ) ، و ( لكن ) تبطل إن عجز عن إزالتها في الحال ، أو نسيها ثم علم ( بها بعد صلاته فلا تصح صلاته )
ملاحظة/ سبب التفريق بين حكم الاستناد على الحائط و عدم الاستناد عليه هو كما قال البهوتي في شرح منتهى الإرادات :
(( فإن استند إليه فسدت صلاته لأنه يصير كالبقعة له )) أي أن من استند إلى الحائط يصير حكمه كحكم من صلى في بقعة نجسة


س16 : لا تصح الصلاة في الأرض أو المكان النجس ، فهل هناك أماكن أخرى لا تصح فيها الصلاة أيضا ؟
ج : لا تصح الصلاة في :
1- الأرض المغصوبة
2- وكذا المقبرة
3- والمجزرة
4- والمزبلة
5- والحش
6- وأعطان الابل
7- وقارعة الطريق
8- والحمام
9- وأسطحة هذه ( الأشياء السابقة ) مثلها ( في الحكم ، فلا تصح بها الصلاة)
10- ولا يصح الفرض في الكعبة والحجر منها
11- ولا على ظهرها إلا إذا لم يبق وراءه شيء
[ إن وقف على حافة و منتهى الكعبة ، بحيث لم يبق وراءه شيء منها ، أو وقف خارجها وسجد فيها صحت ، لأنه غير مستدبر لشيء منها ( انظر الروض المربع ) ]


س17 : علمنا أنه لا تصح صلاة الفريضة داخل الكعبة فما حكم من نذر الصلاة في داخل الكعبة هل تصح صلاته ؟
و هل تصح فيها صلاة النافلة ؟
ج : يصح النذر فيها ، وعليها ، وكذا النفل بل يسن ( النفل ) فيها



أسئلة متعلقة بالشرط الثامن استقبال القبلة


س18 : ما الحكم في حالة لم يعرف الشخص اتجاه القبلة ؟
ج : إن لم يجد من يخبره عنها بيقين ، صلى بالإجتهاد فإن أخطأ فلا إعادة


أسئلة متعلقة بالشرط التاسع النية


س19 : هل هناك حالات يسقط فيها اشتراط النية ؟
ج : لا تسقط ( النية ) بحال


س20 : ما هو المحل الذي تنوى فيه النية هل هو اللسان أم القلب ؟
ج : محلها القلب


س21 : ما هو تعريف النية و حقيقتها ؟
ج : حقيقتها العزم على فعل الشيء


س22 : ما هي شروط صحة النية ؟
ج : شرطها الإسلام والعقل والتمييز


س23 : متى ينوي المصلي أداء الصلاة ؟
ج : ( زمن النية هو ) أول العبادة ، أو قبيلها بيسير ، والأفضل قرنها بالتكبير

س24 : هل يشترط في النية تعيين أو تحديد ما هي الصلاة التي يصليها ؟
ج : أولا / ( يشترط ) مع نية الصلاة تعيين ما يصليه من ظهر أو عصر أو وتر أو راتبة ، وإلا اجزأته نية الصلاة ( إن كانت نافلة مطلقة )
ثانيا / ولا يشترط تعيين كون الصلاة حاضرة أو قضاء أو فرضا ( فتعيين ما هي الصلاة التي يريد أن يصليها كما هو مذكور في [ أولا ] يكفي عن تعيين كونها قضاءا أو فرضا )
س24 : اذكر اثنين من أحكام النية في صلاة الجماعة .
ج : أولا/ تشترط نية الامامة للامام ، و ( نية ) الائتمام للمأموم
ثانيا / تصح نية المفارقة لكل منهما لعذر يبيح ترك الجماعة


س25 : في حالة مفارقة المأموم للإمام في صلاة الجماعة ، ليكمل المأموم صلاته لوحده ؟
ما الحكم إن فارقه في بداية القيام قبل قراءة الفاتحة ، أو أثناء قراءة الفاتحة ، أو بعد الانتهاء من الفاتحة ؟
ج : يقرأ مأموم فارق ( إمامه ) في ( بداية القيام ، يقرأ الفاتحة )
أو يكمل ( ما قرأه الإمام )
وبعد ( انتهاء الإمام من قراءة ) الفاتحة ( للمأموم ) الركوع في الحال


س26 : ما حكم من صلى و كبر تكبيرة الإحرام بنية صلاة فريضة من الفرائض ، ثم قلب نيته في أثناء الصلاة و جعل نيته هي صلاة نافلة ؟
ج : من احرم بفرض ثم قلبه نفلا صح ، إن اتسع الوقت
وإلا لم يصح ( النفل ) وبطل فرضه ( أيضا)


رابعا : أسئلة متعلقة بأركان الصلاة [ 25 سؤال ]

ملاحظة :
سبق بيان شروط الصلاة و هذا الأسئلة متعلقة بأركان الصلاة ، و الركن و الشرط كلاهما لابد منه لصحة الصلاة ولا يسقطان عمدا ولا جهلا ولا سهوا .
الفرق بينهما : أن الركن يكون حزء من أفعال الصلاة مثل القيام و الركوع و السجود ، و أما الشرط فليس من جزء من أفعالها مثل دخول الوقت أو الوضوء .



س1 : كم عدد أركان الصلاة ؟
و هل تسقط في حال تركها المصلي جهلا أو سهوا ؟
و اذكر هذه الأركان باختصار
ج : أركان الصلاة أربعة عشر ، ولا تسقط عمدا ولا جهلا ولا سهوا
أحدها : القيام في الفرض على القادر منتصبا
الثاني : تكبيرة الاحرام وهي الله أكبر
الثالث : قراءة الفاتحة مرتبة
الرابع : الركوع
الخامس : الرفع منه
السادس : الاعتدال قائما
السابع : السجود
الثامن : الرفع من السجود
التاسع : الجلوس بين السجدتين ، وكيف جلس كفى
العاشر : الطمأنينة
الحادي عشر : التشهد الأخير وهو اللهم صل على محمد بعد الإتيان بما يجزئ من التشهد الأول والمجزئ منه التحيات لله سلام عليك أيها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والكامل مشهور
الثاني عشر : الجلوس ( للتشهد الأخير ) وللتسليمتين
الثالث عشر : التسليمتان وهو أن يقول مرتين السلام عليكم ورحمة الله ، والأَوْلى : أن لا يزيد وبركاته ( في التسليم ) ، ويكفي في النفل تسليمة واحدة وكذا في الجنازة
الرابع عشر : ترتيب الأركان كما ذكرنا




أسئلة متعلقة بالركن الأول : القيام في الصلاة

س2 : القيام منتصبا في صلاة الفريضة يعتبر ركنا من أركان الصلاة على القادر ، فما الحكم إن وقف منحنيا أو مائلا ؟
ج : إن وقف منحنيا أو مائلا بحيث لا يسمى قائما ، ( و كان ذلك ) لغير عذر ، لم تصح ( الصلاة )


س3 : هل خفض الرأس يعتبر منافيا لركن القيام ؟
ج : لا يضر خفض رأسه


س4 : ما حكم القيام و لكن برجل واحدة مع رفع الرجل الأخرى ؟
هل هذا يبطل الصلاة إن كان بغير عذر ؟
ج : يكره قيامه على رجل واحدة لغير عذر


يتبــــــــــع *

أسئلة متعلقة بالركن الثاني : تكبيرة الإحرام

س5 : في تكبيرة الاحرام هل يجزئ أن يقول غير كلمة : الله أكبر ؟
ج : لا يجزئه غيرها


س6 : ما حكم أن يكبر الشخص تكبيرة الإحرام و هو جالس ؟ سواء في الفرض أو النفل
ج : يقولها قائما ، فإن ابتدأها أو أتمها غير قائم صحت نفلا


س7 : يوجد بعض الأشخاص ينطقون تكبيرة الإحرام بطريقة مختلفة ، فما هي الطريقة التي تنعقد معها تكبيرة الإحرام و يعتبر تكبيره للإحرام صحيحا ، و ما هي الطرق التي لا تنعقد بها ؟
ج : تنعقد إن مد اللام ، ( لا تنعقد ) إن مد همزة الله أو همزة أكبر أو قال أكبار أو الاكبر


س8 : يشترط لصحة التكبيرة الجهر بها
فمتى يجهر بها ؟ و ما هو مقدار الجهر ؟
ج : جهره بها بكل ركن وواجب ، ( يجهر) بقدر ما يسمع نفسه فرض


أسئلة متعلقة بالركن الثالث : قراءة الفاتحة


س9 : في الفاتحة يوجد عدة حروف تنطق مع الشَّدْة مثل :
حرف الياء الذي في كلمة ( إيِّاك نعبد)
فما هو عدد هذه الحروف المشددة ؟
و ما الحكم إن لم يقرأها بالتشديد كأن يقول ( ايَاَك ) بغير تشديد الياء ؟
و ما الحكم إن ترك حرفا من حروف الفاتحة ؟
ج : ( الفاتحة ) فيها إحدى عشرة تشديدة ، فإن ترك ( تشديدة ) واحدة ، أو حرفا ، ولم يأت بما ترك ، لم تصح


س10 : ما حكم من لا يعرف من سورة الفاتحة إلا آية واحدة ؟
ج : إن لم يعرف إلا آية كررها بقدر ( سورة الفاتحة )



س11 : ما حكم من لم يستطع أن يقرأ الفاتحة إلا و هو قاعد ؟
مثال ذلك : من إذا قرأ الفاتحة قائما يحصل له ناقض من نواقض الوضوء أو غير ذك من الظروف التي تطرأ على الناس
ج : من امتنعت قراءته قائما صلى قاعدا وقرأ


أسئلة متعلقة بالركن الرابع : الركوع


س12 : ما هو أقل مقدار يصح به الركوع ؟
ج : أقله أن ينحني بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه



س13 : ما هي الهيئة التي تعتبر أكمل و أفضل هيئة للركوع ؟
ج : أكمله أن يمد ظهره مستويا ويجعل رأسه حياله


أسئلة متعلقة بالركن الخامس : الرفع من الركوع

س14 : ما الحكم إن رفع من الركوع و لم يكن قاصدا أداء الركن ؟
مثال ذلك : من كان راكعا فرأى شيئا أفزعه فقام ؟ هل يعتبر قد أدى الركن ؟
ج : ( عند الرفع من الركوع يجب أن يكون ) لا يقصد غير ( أداء الركن ) ، فلو رفع فزعا من شيء لم يكف



أسئلة متعلقة بالركن السادس : الاعتدال عند القيام من الركوع

س15 : ما الحكم إن أطال الاعتدال في القيام ؟ هل تبطل الصلاة بذلك ؟
ج : لا تبطل إن طال


أسئلة متعلقة بالركن السابع : السجود

س16 : ما هي أكمل هيئة للسجود ؟ و ما هي أقل هيئة يصح بها السجود ؟
ج : أكمله : تمكين جبهته وأنفه وكفيه وركبتيه وأطراف أصابع قدميه من محل سجوده
وأقله : وضع جزء من كل عضو


س17 : ما الحكم إن سجد شخص على شيء غير مستقر بالأرض ، مثل أن يسجد على قطن منفوش فتلامس جبهته أول القطن المنفوش مجرد ملامسة ، دون أن ينكبس القطن بين الجبهة و الأرض ؟
ج : يعتبر المقر لأعضاء السجود فلو وضع جبهته على نحو قطن منفوش ولم ينكبس لن تصح


س18 : ما حكم وضع ذيل الثوب أو الكم عند السجود ؟ سواء بعذر أو بغير عذر ؟
ج : يصح سجوده على كمه وذيله ، و ( لكنه ) يكره ( إن كان ) بلا عذر


س19 : شخص عجز عن السجود بجبهته ، هل يلزمه أن يسجد بباقي أعضاء السجود كاليدين و الرجلين ؟
ج : من عجز بالجبهة ، لم يلزمه بغيرها ، ويومئ ما يمكنه


أسئلة متعلقة بالركن التاسع : الجلوس بين السجدتين

س20 : ما هي الطريقة المسنونة للجلوس بين السجدتين ؟
ج : السنة أن يجلس مفترشا على رجله اليسرى وينصب اليمنى ويوجهها إلى القبلة


أسئلة متعلقة بالركن العاشر : الطمأنينة

س21 : ما هي الطمأنينة في الصلاة ؟
ج : هي السكون وإن قَلَّ ، ( و تكون الطمأنينة ) في كل ركن فعلي


أسئلة متعلقة بالركن الحادي عشر : التشهد الأخير

س22 : ما هو التشهد الأخير ؟
ج : هو ( قول ) اللهم صل على محمد ، بعد الإتيان بما يجزئ من التشهد الأول


س23 : ما هو المقدار ( المُجْزِئُ ) الذي يصح التشهد الأول بقوله ؟
ج : المجزئ من ( التشهد الأول هو قول : )
التحيات لله سلام عليك أيها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
و( أما التشهد) الكامل مشهور ( و معروف عند الناس ، و هو قول : التحيات لله و الصلوات و الطيبات ..... إلى قول : و أشهد أن محمدا عبده و رسوله )



أسئلة متعلقة بالركن الثاني عشر : الجلوس للتشهد وللتسليمتين

س24 : ما الحكم إن تشهد المصلي و هو غير جالس ؟ أو سلم الأولى و هو جالس والثانية غير جالس ؟
ج : لو تشهد غير جالس ، أو سلم الأولى جالسا والثانية غير جالس ، لم تصح


أسئلة متعلقة بالركن الرابع عشر : الترتيب بين الأركان

س25 : ما الحكم إن قام شخص بأداء الصلاة من غير ترتيب الأركان ؟ سواء أكان ذلك عمدا أم سهوا ؟ اذكر الحكم من خلال مثال توضيحي .
ج : لو سجد مثلا قبل ركوعه عمدا بطلت ، وسهوا لزمه الرجوع ليركع ثم يسجد














خامسا : أسئلة متعلقة بواجبات ، و سنن ، و مكروهات الصلاة [ 8 أسئلة ]

واجبات الصلاة

س1 : كم عدد واجبات الصلاة ؟ و ما حكم من ترك واجبا ؟ هل تبطل الصلاة بذلك ؟
ج : واجباتها ثمانية ، تبطل الصلاة بتركها عمدا ، وتسقط سهوا وجهلا [ أي أن الصلاة لا تبطل في حال تركها سهوا أو جهلا ]


س2 : اذكر الواجبات الثمانية في الصلاة ؟
ج : 1- التكبير لغير الإحرام ، لكن تكبيرة المسبوق التي بعد تكبيرة الإحرام سنة
[ مثال على مقصود المؤلف بقوله تكبيرة المسبوق التي بعد تكبيرة الإحرام : أن يدخل شخص المسجد فوجد المصلين في حالة السجود ، فيكبر تكبيرة الإحرام ثم يكبر تكبيرة أخرى للسجود ، فمقصود المؤلف هو أن التكبيرة الأخرى للسجود سنة ، فكل تكبيرة للصلاة غير تكبيرة الإحرام هي واجبة ، ما عدا هذه المسألة الوحيدة التي يكون فيها التكبير لغير الإحرام سنة ]
2- وقول سمع الله لمن حمده للإمام وللمنفرد لا للمأمون
3- وقول ربنا ولك الحمد للكل
[قوله للكل : أي أنه يجب قولها على الإمام و المأموم و المنفرد ]
4- وقول سبحان ربي العظيم مرة في الركوع
5- وسبحان ربي الأعلى مرة في السجود
6- ورب اغفر لي بين السجدتين
7- والتشهد الأول ، على غير من قام إمامه سهوا ( أي أنه إذا قام الإمام سهوا و لم يتشهد التشهد الأول فإن التشهد الأول يسقط عن الإمام و المأموم ، لأن الواجبات تسقط في حالة السهو )
8- والجلوس للتشهد الأول

سنن الصلاة

س3 : ما حكم من ترك سنة من سنن الصلاة عمدا أو سهوا ؟ هل تبطل الصلاة بذلك ؟
ج : لا تبطل بترك شيء منها ولو عمدا


س4 : هل يجوز لمن ترك شيئا من سنن الصلاة سهوا أن يسجد سجود السهو ؟
ج : يباح السجود لسهوه


س5 : ما هي أقسام سنن الصلاة ؟
ج : أ- أقوال
ب- أفعال ، و تسمى الهيئات


س6 : ما هي سنن الأقوال في الصلاة ؟ و كم عددها ؟
ج : سنن الأقوال إحدى عشر :
1- قوله بعد تكبيرة الإحرام :
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
2- والتعوذ
3- والبسملة
4- وقول آمين
5- وقراءة السورة بعد الفاتحة
6- والجهر بالقراءة للإمام ، ويكره للمأموم ، ويخير المنفرد
7- وقول غير المأموم ، بعد التحميد ( بعد الرفع من الركوع ) : ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد
8- وما زاد على المرة في تسبيح الركوع والسجود
9- ورب اغفر لي
10- والصلاة في التشهد الأخير على آله عليهم السلام والبركة عليه وعليهم
11- والدعاء بعده
س7 : ما هي سنن الأفعال في الصلاة ؟
ج : سنن الأفعال وتسمى الهيئات :
ملاحظة / التقسيم التالي المكتوب بين المعكوفتين غير موجود بالكتاب ، و قد قسمته بهذه الطريقة للتسهيل

[ سنن يتم فعلها عند القيام ]
1- رفع اليدين : مع تكبيرة الإحرام ، وعند الركوع ، وعند الرفع منه
2- وحطهما عقب ذلك
3- ووضع اليمين على الشمال
4- وجعلهما تحت سرته
5- ونظره إلى موضع سجوده
6- وتفرقته بين قدميه ( و عدم إلصاق القدمين ببعضهما عند القيام )

[ سنن يتم فعلها عند الركوع ]
7- وقبض ركبتيه بيديه مفرجتي الأصابع في ركوعه
8- ومد ظهره فيه
9- وجعل رأسه حياله

[ سنن يتم فعلها عند السجود ]
10- والبداءة في سجوده : بوضع ركبتيه ، ثم يديه ، ثم جبهته وأنفه
11- وتمكين أعضاء السجود من الأرض
12- ومباشرتها [ أي : ملامسة العضو ] لمحل ( موضع ) السجود ، سوى الركبتين فيكره
13- ومجافاة : عضديه عن جنبيه ، وبطنه عن فخذيه ، وفخذيه عن ساقيه
14- وتفريقه بين ركبتيه
15- وإقامة قدميه
16- وجعل بطون أصابعهما على الأرض مفرقة
17- ووضع يديه : حذو منكبيه مبسوطة مضمومة الأصابع

[ سنن يتم فعلها عند الانتقال من السجود إلى القيام ]
18- ورفع يديه أولا : في قيامه إلى الركعة
19- وقيامه على صدور قدميه
20- واعتماده على ركبتيه بيديه

[ سنن يتم فعلها عند الجلوس سواء بين السجدتين أو للتشهد ]
21- والافتراش : في الجلوس بين السجدتين ، وفي التشهد الأول
22- والتورك : في ( التشهد ) الثاني
23- ووضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع :
أ‌- بين السجدتين
ب‌- وكذا في التشهد : إلا أنه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق إبهامها مع الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر الله

[ سنن يتم فعلها عند التسليم ]
24- والتفاته يمينا وشمالا في تسليمه
25- ونيته به الخروج من الصلاة
26- وتفضيل الشمال على اليمين في الالتفات







يتبـــــــــــع *

س5 : ما حكم أن يؤم شخص جماعة مسجد له إمام راتب ؟
ج : يحرم أن يُؤَم بمسجد له إمام راتب ، فلا تصح إلا مع إذنه إن كره ذلك ما لم يضق الوقت
[ قال ابن مفلح المقدسي الحنبلي : (( تحرم الإمامة بمسجد له إمام راتب إلا بإذنه، قال أحمد: ليس لهم ذلك. وقال في الخلاف: فقد كره ذلك، قال في الكافي: إلا مع غيبة، والأشهر لا ، إلا مع تأخره وضيق الوقت . ويراسل إن تأخر عن وقته المعتاد مع قربه وعدم المشقة. أو لم يظن حضوره، أو ظن ولا يكره ذلك . وإن بعد صلوا، وحيث حرم فظاهره لا تصح . وفي الرعاية لا يؤم، فإن فعل صح ويكره، ويحتمل البطلان للنهي . الفروع 1/581))
قلت : قول الكرمي في الدليل ( حرم أن يُؤَم بمسجد له إمام راتب ) معناه واضح
أما قوله (فلا تصح إلا مع إذنه إن كره ذلك ) المقصود أنه لا تصح الصلاة إن كره الإمام ذلك ، فتكون الصلاة باطلة إلا إن كان الإمام يأذن لهم بالصلاة .
أما قوله (ما لم يضق الوقت ) لعل المقصود به حال لم يأت الإمام للمسجد حتى يضيق الوقت ، ففي هذه الحالة يقوم المأمومون بإقامة الصلاة ، و تصح صلاتهم في هذه الحالة . ]


س6 : متي يعتبر المصلي قد أدرك صلاة الجماعة ؟
ج : من كبر قبل تسليمة الإمام الأولى أدرك الجماعة


س7 : متى يعتبر المصلي قد أدرك ركعة ؟
ج : من أدرك الركوع غير شاكٍّ أدرك الركعة واطمأن ثم تابع ( الإمام )


س8 : بعض الأشخاص يدخل المسجد و يشاهد أن الإمام في حال السجود فينتظره لكي يقوم ؟
و بعضهم إذا رأى الإمام في التحيات انتظره حتى يسلم ؟
فما حكم ذلك ؟
ج : يسن دخول المأموم مع إمامه كيف أدركه


س9 : ما الحكم إذا قام المسبوق لإكمال ما فاته من الصلاة قبل أن يسلم الإمام ؟
ج : إن قام المسبوق قبل تسليمة إمامه الثانية ولم يرجع انقلبت نفلا


س10 : إذا أقيمت الصلاة ، و بعد أن أقيمت أراد شخص أن يصلي نافلة ؟
فما حكم صلاته ؟
و ما الحكم إن كان عكس ذلك ، أي أنه كان في النافلة ثم أقيمت الصلاة؟
ج : إذا أقيمت الصلاة التي يريد أن يصلي مع إمامها لم تنعقد نافلته ، وإن أقيمت وهو فيها أتمها خفيفة




س11 : ما الحكم إن صلى الفريضة في مكان ما ، ثم ذهب إلى مسجد مثلا و أقيمت الصلاة للفريضة وهو في المسجد ؟
ج : من صلى ثم أقيمت الجماعة سن أن يعيد ، و ( صلاته ) الأولى ( هي الفرض )
[ ملاحظة :
جاء في الإقناع ((إن صلى ثم أقيمت الصلاة وهو في المسجد أو جاء غير وقت نهي ولو يقصد الإعادة وأقيمت استحب إعادتها إلا المغرب )) قيل أن سبب استثناء صلاة المغرب من ذلك هو أن الصلاة المعادة تطوع ، و لا يوجد صلاة تطوع بوتر
قلت : تقدم قول المؤلف في متن دليل الطالب أن التطوع يصح بركعة ، و لعله بناءا على ذلك فإن المؤلف لم يستثن صلاة المغرب خلافا لصاحب الاقناع ]


س12 : ما هي الأشياء التي يتحملها الإمام عن المأموم ؟
أي أنه يسقط فعلها عن المأموم
ج : يتحمل الإمام عن المأموم :
1- القراءة
2- وسجود السهو
3- وسجود التلاوة
4- والسترة
5- ودعاء القنوت
6- والتشهد الأول إذا سبق بركعة في رباعية





س13 : هل يقرأ المأموم الفاتحة و معها سورة في الصلوات الجهرية التي يقرأ فيها الإمام سورة الفاتحة جهرا ؟
و متى يقرأها ؟
ج : يُسن للمأموم أن يستفتح [ أي أن يقول دعاء الاستفتاح ]
ويتعوذ في الجهرية
ويقرأ الفاتحة وسورة ، حيث شرعت في سكتات إمامه وهي :
1- قبل الفاتحة ، 2- وبعدها ، 3- وبعد فراغ القراءة
ويقرأ فيما لا يجهر فيه الإمام ( من الصلوات كالظهر) متى شاء


س14 : ما الحكم إذا لم يكبر المأموم للإحرام بعد الإمام ؟
كأن يكبر للإحرام في نفس وقت تكبيرة الإمام أو قبل إتمام الإمام للتكبيرة ؟
ج : من أحرم مع إمامه ، أو قبل إتمامه لتكبيرة الإحرام ، لم تنعقد صلاته


س15 : ما الحكم إن وافقت أفعال المأموم في الصلاة نفس وقت أفعال الإمام ؟
و ما الحكم إن سبق المأموم إمامه في الصلاة ؟
ج : الأولى للمأموم أن يشرع في افعال الصلاة بعد إمامه
فإن وافقه فيها أو في السلام كُرِه
وإن سبقه حرم ، فـ( مثال ذلك ) :
من ركع أو سجد أو رفع قبل إمامه عمدا ، لزمه أن يرجع ليأتي به مع إمامه ، فإن أبى عالما عمدا بطلت صلاته ، ( هذا في العمد فقط ) ، فـ( لا تبطل ) صلاة ناسٍ وجاهلٍ


س16 : هل الأفضل للإمام إطالة الصلاة ؟ أو تخفيفها ؟
ج : يسن للإمام التخفيف مع الإتمام ، ما لم ( يفضل و ) يُؤْثِر المأموم التطويل


س17 : إذا سمع الإمام أن شخصا دخل المسجد ، و كان الإمام في حالة الركوع على سبيل المثال ، فهل ينتظره الإمام ؟
ج : ( يُسَن ) انتظار داخلٍ إن لم يشق على المأموم


س18 : ما حكم أن يمنع الرجل امرأته أن تذهب إلى المسجد ؟
ج : من استأذنته امرأته أو أمته إلى المسجد كره منعها وبيتها خير لها


س19 : إذا كان يوجد العديد من الأشخاص فأيهم الأولى تقديمه ليكون إمام الصلاة ؟
ج : الإمامة الأولى بها :
1- الأجود قراءة الأفقه ، ويقدم قارئ لا يعلم فقه صلاته على فقيه امي
2- ثم الأسن
3- ثم الأشرف
4- ثم الأتقى والأورع
5- ثم يقرع
وصاحب البيت وإمام المسجد ولو عبدا أحق ، والحر أولى من العبد ، والحاضر والبصير والمتوضئ أولى من ضدهم
[ ملاحظة : الأمي في عرف الفقهاء هو من لا يحفظ الفاتحة ، أو من لا يعرف يقرأها قراءة صحيحة خالية من اللحن الفاحش انظر نيل المآرب 1 / 179 ]


س20 : ما حكم إمامة غير الأولى ؟
ج : تكره إمامة غير الأولى بلا إذن ( الأولى )


س21 : ما حكم الصلاة خلف شخص فاسق ؟
ج : لا تصح إمامة الفاسق إلا : في جمعه وعيد تعذرا خلف غيره


س22 : ما هو حكم إمامة الأعمى أو الأصم أوالأقلف أوكثير اللحن الذي لا يحيل المعنى أوالتمتام الذي يكرر التاء ؟
ج : تصح إمامة : الأعمى ، الأصم ، والأقلف ، وكثير لحن لم يحل المعنى ، والتمتام الذي يكرر التاء ، مع الكراهة


س23 : ما حكم إمامة من عجز عن فعل ركن أو شرط في الصلاة ؟
ج : لا تصح إمامة العاجز عن شرط أو ركن إلا ( بمأموم عاجز ) مثله
إلا الإمام الراتب بمسجد المرجو زوال علته ، فيصلي جالسا ويجلسون خلفه وتصح قياما


س24 : ما الحكم إن ترك الإمام ركنا أو شرطا في الصلاة ، و كان الإمام مقلدا في ذلك لأحد الأئمة الفقهاء ؟
ج : إن ترك الإمام ركنا أو شرطا مختلفا فيه مقلدا صحت


س25 : ما الحكم إن صلى الشخص خلف إمام يعتقد بطلان صلاته ؟
ج : من صلى خلف ( شخص ) معتقدا بطلان صلاته ، أعاد


س25 : هل يتم الإنكار على الأشخاص بسبب مسائل اجتهادية ليس فيها دليل يجب العمل به وجوبا ظاهرا ؟
ج : لا إنكار في مسائل الاجتهاد
س26 : ما حكم إمامة كل من : المرأة ، الصبي المميز الغير بالغ ؟
ج : لا تصح إمامة المرأة بالرجال
ولا إمامة المميز بالبالغ في الفرض ، وتصح إمامته في النفل وفي الفرض بمثله


س27 : ما حكم صلاة إمام محدث ( سواء حدث أصغر أو أكبر ) ، أو متنجس سواء بثيابه أو ببدنه ؟ و ما حكم صلاة المأموم في هذه الحالة ؟
ج : لا تصح إمامة محدث ولا نجس يعلم ذلك ، فإن جهل هو والمأموم حتى انقضت صحت صلاة المأموم وحده


س28 : ما حكم صلاة الأمي ؟ و ما هو الأمي في عرف الفقهاء ؟
ج : لا تصح إمامة الأمي وهو لا يحسن الفاتحة ، إلا بمثله


س29 : ما حكم أن يصلي شخص نافلة خلف إمام يصلي الفريضة ؟
و ما حكم العكس كأن يصلي شخص الفريضة خلف إمام يصلي نافلة كالتروايح ؟
ج : يصح النفل خلف الفرض ، ( و لا يصح ) عكس


س30 : شخص فاتته إحدى الصلوات الخمس ، و لم يذكرها إلا في الغد ، فرأى أشخاص يصلون فرضا فهل يصح أن يدخل معهم بنية القضاء ؟
و ما الحكم إن كان بالعكس بحيث أنه وجد أشخاصا يصلون قضاء أمس أو قبل أمس ؟
ج : تصح المقضية خلف الحاضرة وعكسه ، حيث تساوتا في الاسم
( فلا تصح الصلاة إن كان هو يريد الظهر و هم يصلون العصر ، و إنما الظهر مع الظهر و العصر مع العصر و هكذا )


س31 : ما حكم وقوف الإمام وسط المأمومين ؟ و ما هي السنة في موضع وقوف الإمام ؟
ج : يصح وقوف الإمام وسط المأمومين ، والسنة وقوفه متقدما عليهم


س32 : كيف يقف المأموم مع الإمام إذا كان المأموم شخصا واحدا فقط ؟ سواء كان رجلا أو امرأة ؟
ج : يقف الرجل الواحد : عن يمينه محاذيا له ولا تصح خلفه ولا عن يساره مع خلو يمينه
وتقف المرأة خلفه


س33 : ما حكم صلاة الرجل مع الجماعة بوقوفه منفردا خلف الصف ؟
ج : إن صلى الرجل ركعة خلف الصف منفردا فصلاتة باطلة


س34 : هل يصح أن يصلي المأموم و بينه و بين الإمام مسافة بعيدة ؟
ج : إن أمكن المأموم الاقتداء بإمامه ولو كان بينهما فوق ثلاث مائة ذراع ، صح ، ( بشرط ) إن رأى الإمام أو رأى من وراءه ، وإن كان الإمام والمأموم في المسجد لم تشترط الرؤية وكفى سماع التكبير


يتبــــــــــع *

س35 : ما الحكم إن كان المأموم يرى الإمام من مسافة بعيدة و لكن يوجد بين الإمام و المأموم طريق أو نهر تجري فيه السفن ؟
ج : إن كان بينهما نهر تجري فيه السفن أو طريق ، لم تصح
[ قال صاحب منار السبيل عند كلامه في هذه المسألة و التي قبلها : لأن عائشة قالت لنساء كن يصلين في حجرتها : لا تصلين بصلاة الإمام ، فإنكن دونه في حجاب ]



س36 : ما حكم أن يصلي الإمام في مكان مرتفع عن المأمومين ؟
و ما حكم عكس ذلك بأن يصلي المأمومون في مكان مرتفع عن الإمام ؟
ج : يكره علو الإمام عن المأموم ، و ( لا يكره ) عكسه
[ قال صاحب منار السبيل :
لأن عمار بن ياسر كان بالمدائن ، فأقيمت الصلاة ، فتقدم عمار ، فقام على دكان ، والناس أسفل منه ، فتقدم حذيفة ، فأخذ بيده ، فاتبعه عمار حتى أنزله حذيفة ، فلما فرغ من صلاته ، قال له
حذيفة : ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أم الرجل القوم ، فلا يقومن في مكان أرفع من مقامهم ؟ فقال عمار : فلذلك اتبعتك حين أخذت على يدي . رواه أبو داود . ولا بأس باليسير ، لأنه صلى الله عليه وسلم صلى على المنبر ، ونزل القهقرى ، فسجد في أصل المنبر ، ثم عاد
الحديث متفق عليه .
لا عكسه: لأن أبا هريرة صلى على سطح المسجد بصلاة الإمام رواه الشافعي ، ورواه سعيد عن أنس ]


س37 : ما حكم حضور المسجد لمن أكل طعاما فيه رائحة خبيثة مثل البصل ؟
ج : كره لمن أكل بصلا أو فجلا ونحوه حضور المسجد


س38 : ما هي الأعذار التي تبيح عدم الذهاب إلى صلاة الجماعة أو الجمعة ؟
ج : يعذر بترك الجمعة والجماعة :
المريض ، والخائف حدوث المرض
والمدافع أحد الأخبثين
ومن له ضائع يرجوه
أو يخاف ضياع ماله أو فواته أو ضررا فيه
أو يخاف على مال استؤجر لحفظه كنِطارة بستان
أو أذى بمطر ووحل وثلج وجليد وريح باردة بليلة مظلمة
أو تطويل إمام
[ النطارة : هي الحراسة ، و يقال في اللهجة العامية الكويتية ناطور و هو الحارس ]
الثالث عشر : أسئلة متعلقة بصلاة أهل الأعذار و المسافرين و الجمع و القصر [ 19 سؤال ]

صلاة أهل الأعذار

س1 : كيف يصلي المريض إن لم يستطع القيام ؟
ج : يلزم المريض أن يصلي المكتوبة قائما ولو مستندا ، فإن لم يستطع فقاعدا ، فإن لم يستطع فعلى جنبه والأيمن أفضل .


س2 : كيف يصلي المريض إن لم يستطع الركوع و السجود ؟
ج : يومئ بالركوع والسجود ، ويجعل ( سجوده ) أخفض ( من ركوعه )


س3 : ما الحكم إن عجز المصلي عن الحركة تماما ؟ أو الكلام ؟ و هل تسقط عنه الصلاة في هذه الحالة ؟
ج : إن عجز أومأ بطرفه واستحضر الفعل بقلبه ، وكذا القول إن عجز عنه بلسانه ، ولا تسقط ما دام عقله ثابتا .


س4 : ما الحكم في الحالات التالية :
- إذا كان المريض يصلي طوال صلاته في وضعية معينة كأن يصلي الصلاة كلها جالسا
و في أثناء صلاته رأى من نفسه أنه يقدر على القيام فهل يقوم ؟
- أو كان يصليها كلها واقفا فرأى في نفسه القدرة على القعود في مواضع الجلوس كالتشهد و غيره ؟
ج : من قدر على القيام أو القعود في ( أثناء الصلاة ) انتقل إليه


س5 : ما الحكم في الحالة التالية :
إذا كان الشخص لا يستطيع أن يؤدي الصلاة قائما ، إلا إذا صلاها منفردا ، و إن صلاها مع الجماعة فإنه يصليها جالسا ، فهل يطلب منه الصلاة منفردا أم في الجماعة ؟
ج : من قدر أن يقوم منفردا ، و ( يقدر ) يجلس في الجماعة ، فإنه ( يُخَير ، و يختار أيهما شاء )


س6 : هل يجوز للشخص أن يصلي صلاة الفريضة على الراحلة سواء كانت الراحلة متوقفة أو كانت تمشي ؟ إذا كان هناك مطر أو وحل ، و كان الشخص يتأذى أو يخاف أن يتأذى إن صلاها في تلك الحالة ؟
ج : تصح ( الصلاة ) على الراحلة لمن يتأذى بنحو مطر ووحل ، أو يخاف على نفسه من نزوله ، و ( إن صلى على الراحلة ) ( فعليه استقبال القبلة ) و ( عمل ) ما يقدر عليه ( مثل الركوع و غيره )


س7 : إذا انحبس الشخص في وسط الماء أو في وسط الطين الطين فكيف يصلي ؟
ج : يومئ من بالماء والطين



صلاة المسافر


س8 : أيهما أفضل للمسافر: قصر الصلاة الرباعية أو الإتمام ؟
ج : قصر الصلاة الرباعية أفضل لمن نوى سفرا مباحا




س9 : ما هو السفر الذي يباح معه القصر ؟
ج : - ( أن يكون ) سفرا مباحا
- لمحل معين ( فلا يصح القصر من شخص لا يدري أين يذهب )
- يبلغ ستة عشر فرسخا ، وهي ( مسيرة ) يومين قاصدين ( أي : معتدلين في طولهما و قيل : هو السير بسهولة ) في زمن معتدل ( أي : أن يكون الجو معتدلا ، ليس وسط ثلوج أو برد شديد أو حر شديد ) ، بسير الأثقال ودبيب الأقدام


س10 : متى يبدأ المسافر قصر الصلاة ؟
ج : إذا فارق بيوت قريته العامرة


س11 : في الحالة التالية هل تُقصر الصلاة أم لا :
إذا قصر شخص و هو مسافر صلاة العصر على سبيل المثال ، ثم رجع إلى بلاده قبل انتهاء وقت صلاة العصر ، فهل يعيد الصلاة ؟
ج : لا يعيد من قصر ثم رجع قبل استكماله المسافة


س12 : في الحالة التالية هل تُقصر الصلاة أم لا :
إذا دخل وقت صلاة العصر على سبيل المثال أثناء السفر ، و لم يصلها الشخص حتى وصل بلده ، فهل يصليها قصرا لأنها دخل وقتها و هو مسافر ؟ أو يصليها تامة رباعية ؟
ج : يلزم إتمام الصلاة إن دخل وقتها وهو في الحضر



س13 : متى يجب على المسافر أن يتم الصلاة و لا يقصرها ؟
ج : - إذا صلى خلف من يتم
- أو لم ينو القصر عند الإحرام
- أو نوى ( أن يقيم في تلك البلاد التي سافر إليها ) إقامة مطلقة
- أو ( نوى الإقامة فيها مدة ) أكثر من أربعة ايام
- أو أقام لحاجة وظن أن لا تنقضي إلا بعد الأربعة
- أو أخر الصلاة بلا عذر حتى ضاق وقتها ( عن أدائها مقصورة )
[ ملاحظة : سبب ذلك هو أنه بقيامه بتأخير الصلاة أصبح عاصيا بتأخيرها فلا يترخص في هذه الصلاة برخصة القصر )) ]


س14 : ما الحكم في الحالة التالية :
شخص لم يكن ينوي الإقامة أكثر من أربعة أيام و لكن حصل له ظرف أجبره على البقاء ، و كان عازما على العودة لبلده بمجرد انتهاء هذا الظرف ، فهل يجوز له القصر ؟
ج : يقصر إن أقام لحاجة بلا نية الإقامة فوق أربعة ولا يدري متى تنقضي أو حبس ظلما أو بمطر ولو اقام سنين


س15 : ما هي الأحوال التي يباح فيها الجمع بين الصلاتين ؟
ج : الجمع يباح :
- بسفر القصر الجمع بين الظهر والعصر والعشاءين بوقت إحداهما
- ويباح لمقيم مريض يلحقه بتركه مشقة
- ولمرضع لمشقة كثرة النجاسة
- ولعاجز عن الطهارة لكل صلاة
- ولعذر أو شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة




س16 : هناك حالات يجوز فيها الجمع بين المغرب و العشاء فقط ، و لا يصح الجمع فيها بين الظهر و العصر ، اذكرها ؟
ج : يختص بجواز جمع العشاءين ، ولو صلى ببيته :
ثلج ، وجليد ، ووحل ، وريح شديدة باردة ، ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة


س15 : أيهما أفضل : جمع التقديم أو التأخير ؟
ج : الأفضل فعل الأرفق من تقديم الجمع أو تأخيره


س16 : ما هي شروط جمع التقديم ؟
ج : إن جمع تقديما اشترط لصحة الجمع :
نيته عند إحرام الأولى
وأن لا يفرق بينهما بنحو نافلة بل بقدر إقامة ووضوء خفيف
وأن يوجد العذر عند افتتاحهما
وأن يستمر ( هذا العذر ) إلى فراغ الثانية


س17 : ما هي شروط جمع التأخير ؟
ج : وإن جمع تأخيرا اشترط :
نية الجمع بوقت الأولى قبل أن يضيق وقت الثانية عنها
وبقاء العذر إلى دخول وقت الثانية لا غير





س18 : هل يشترط لصحة الجمع للإمام أو المأموم ما يلي :
أن يصلي المأموم الصلاتين خلف نفس الإمام ؟
أو
أن يصلي الإمام الصلاتين خلف نفس المأمومين ؟
ج : لا يشترط للصحة اتحاد الإمام والمأموم ، فلو صلاهما خلف إمامين ، أو بمأموم ( في الصلاة ) الأولى وبآخر الثانية


س19 : هل يشترط لصحة الجمع ما يلي :
أن يكون كل من المأموم و الإمام يصليان جمعا ؟
أن يؤدي كل الصلاتين جماعة ؟
ج : إن ( صلى مأموما ) خلف ( إمام ) لم يجمع ، أو إحداهما منفردا والأخرى جماعة ، أو صلى ( إماما ) بمن لم يجمع ، صح


الرابع عشر : أسئلة متعلقة بصلوات :
الخوف + الجمعة + العيدين + الكسوف + الاستسقاء
[ 50 سؤال ]

صلاة الخوف


س1 : متى تشرع صلاة الخوف ؟
ج : صلاة الخوف إذا كان القتال مباحا


س2 : هل صلاة الخوف في السفر فقط ؟ أو حضرا و سفرا ؟
ج : حضرا وسفرا


س3 : هل للخوف تأثير في عدد ركعات الصلاة ؟
ج : لا تأثير للخوف في تغيير عدد ركعات الصلاة ، بل في صفتها وبعض شروطها


س4 : عند اشتداد الخوف مثل أن : يتواصل الضرب و الكر و الفر و لم يتمكن الجيش من أداء صلاة الخوف على الوجه المعروف المذكور في سورة النساء ؟
ج : وإذا اشتد الخوف :
- صلوا رجالا وركبانا
- للقبلة وغيرها ، ولا يلزم ( عند ) افتتاح ( الصلاة أن يكون متوجها ) إليها ( أي : إلى القبلة ) ، ( حتى ) ولو أمكن ( التوجه إليها )
- يومؤن طاقتهم ( أي أن كل واحد يصلي إيماءا بحسب قدرته و طاقته )
- وكذا ( تؤدى الصلاة في الحالات التالية ) :
في حالة الهرب من عدو ، أو سيل ، أو سبع ، أو نار ، أو غريم ظالم ، أو خوف فوات وقت الوقوف بعرفة ، أو خاف على نفسه أو أهله وماله أو ذب عن ذلك وعن نفسه ( أو ) غيره


س5 : ما الحكم إن غلب على ظنه وجود ما يبيح له صلاة الخوف ، و بعد انقضاء الصلاة ظهر أن الوضع آمن ؟
ج : إن خاف عدوا إن تخلف عن رفقته فصلى صلاة خائف ثم بان أمن الطريق لم يعد


س6 : مالحكم في الحالة التالية :
من صلى صلاة خوف ثم بان له الأمن أثناء الصلاة ، فهل ينتقل أثناء صلاته من صلاة الخوف إلى الصلاة العادية ؟
أو بالعكس كمن صلاها آمنا ثم طرأ ما يبيح له صلاة الخوف ، فهل ينتقل من الصلاة العادية إلى صلاة الخوف ؟
ج : من خاف أو أمن في ( أثناء ) صلاته انتقل وبنى
[ ملاحظة : الفرق بين هذا السؤال و الذي قبله أن هذا يتحدث عن أثناء الصلاة ، و أما الذي قبله يتحدث عما بعد انقضاء الصلاة ]


يتبـــــــــع *

س7 : هل يجوز للمصلي صلاة الخوف الكر و الفر أثناء صلاته ؟ و هل تبطل الصلاة إذا طال الكر و الفر ؟
ج : لمصل كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله


س8 : ما حكم الصلاة بالنجاسة في صلاة الخوف ؟ و هل يعيد صلاته ؟
ج : جاز لحاجة حمل نجس ، ولا يعيد


باب صلاة الجمعة


س9 : على من تجب صلاة الجمعة ؟
ج : تجب على كل :
ذكر ، مسلم ، مكلف ، حر ، لا عذر له



س10 : هل تجب الجمعة على المسافر ؟
ج : - ( تجب ) على مسافر لا يباح له القصر وعلى مقيم خارج البلد ، إذا كان بينهما وبين الجمعة وقت فعلها فرسخ فأقل
- ولا تجب على من يباح له القصر


س11 : اذكر الأصناف الأخرى الذين لا تجب عليهم صلاة الجمعة ؟
و ما حكم صلاتهم إذا حضروها ؟
ج : ( لا تجب ) على :
عبد ، ومبعض ، وامرأة
ومن حضرها منهم أجزأته


س12 : أقل عدد تصح به صلاة الجمعة هو 40 ، فهل يصح أن يحتسب من لا تجب عليهم الجمعة كالمسافر أو العبد من ضمن هؤلاء الأربعين ؟
ج : ( من لا تجب عليه الجمعة ) لا يحسب هو ولا من ليس من أهل البلد من الأربعين ، ولا تصح إمامتهم فيها


س13 : ما هي شروط صحة صلاة الجمعة ؟
ج : شرط لصحة صلاة الجمعة أربعة شروط :
- أحدها: الوقت : وهو من أول وقت العيد إلى آخر وقت الظهر وتجب بالزوال وبعده أفضل
- الثاني: أن تكون بقرية ولو من قصب يستوطنها أربعون استيطان إقامة لا يظعنون صيفا ولا شتاء وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء
- الثالث: حضور أربعين فإن نقصوا قبل إتمامها استأنفوا ظهرا
- الرابع: تقدم خطبتين ( قبل الصلاة )


س14 : ما هي شروط صحة الخطبتين ؟
ج : من شرط صحتهما خمسة اشياء :
- الوقت
- والنية
- ووقوعهما حضرا
- وحضور الأربعين
- وأن يكونا ممن تصح إمامته فيها


س15 : ما هي أركان خطبتي الجمعة ؟
ج : أركانهما ستة :
- حمد الله
- والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
- وقراءة آية من كتاب الله
- والوصية بتقوى الله
- وموالاتهما مع الصلاة
- والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع


س16 : ما هي سنن خطبتي الجمعة ؟
ج : سننهما :
الطهارة ، وستر العورة ، وإزالة النجاسة ، والدعاء للمسلمين ، وأن يتولى ( أداء الخطبتين ) مع الصلاة ( شخص ) واحد ، ورفع الصوت بهما حسب الطاقة ، وأن يخطب قائما على مرتفع معتمدا على سيف أو عصى ، وأن يجلس بينهما قليلا ، فإن أبى ( أن يجلس ) أو خطب جالسا فصل بينهما بسكتة ، وسن قصرهما ، والثانية أقصر ، ولا بأس أن يخطب من صحيفة


س17 : ما حكم الكلام أثناء خطبة الإمام ؟
ج : يحرم الكلام والإمام يخطب وهو منه بحيث يسمعه ويباح إذا سكت بينهما أو شرع في دعاء


س18 : ما حكم إقامة صلاة الجمعة في أكثر من مكان في بلد واحد ؟
ج : تحرم إقامة الجمعة والعيد في أكثر من موضع من البلد إلا لحاجة كضيق ، و بُعْدٍ ، وخوف فتنة ، فإن تعددت لغير ذلك فالسابقة بالإحرام هي الصحيحة


س19 : ما الحكم في الحالات التالية :
- شخص فاتته ركعة من صلاة الجمعة
- شخص فاتته ركعتان و أدرك التحيات فقط
ج : من أحرم بالجمعة في وقتها وأدرك مع الإمام ركعة أتم جمعة ، وإن أدرك أقل نوى ظهرا


س20 : هل يوجد صلاة سنة بعد صلاة الجمعة ؟
ج : ( نعم يوجد ) ، أقل السنة بعدها ركعتان ، وأكثرها ست


س21 : ما الذي يسن قراءته من القرآن في يوم الجمعة ؟ و في صلاة الفجر يوم الجمعة ؟
ج : يسن قراءة سورة الكهف في يومها ، وأن يقرأ في ( صلاة ) فجرها ( ألم السجدة ) وفي الثانية ( هل أتى ) وتكره مداومته عليهما




باب صلاة العيدين

س22 : ما حكم صلاة العيد ؟
ج : هي فرض كفاية


س23 : ما هي شروط صلاة العيدين ؟
ج : شروطها كالجمعة ما عدا الخطبتين


س24 : أين يُسَن أداء صلاة العيد
ج : تسن بالصحراء


س25 : ما حكم صلاة النفل قبل صلاة العيد أو بعدها ؟
ج : يكره النفل قبلها وبعدها قبل مفارقة المصلى


س26 : ما هو وقت أداء صلاة العيد ؟
ج : وقتها كصلاة الضحى


س27 : ما الحكم إن لم يُعلم بدخول يوم العيد إلا بعد الزوال ؟
ج : إن لم يعلم بالعيد إلا بعد الزوال صلوا من الغد قضاء


س28 : متى يذهب كل من الإمام و المأموم إلى المصلى ؟ و هل يرجع من المصلى من نفس الطريق الذي ذهب به ؟
ج : سُنَّ تبكير المأموم وتأخر الإمام إلى وقت الصلاة ، وإذا مضى في طريق رجع في أخرى وكذا الجمعة


س29 : ما هي صفة صلاة العيد ؟
ج : صلاة العيد :
- ركعتان
- يكبر في ( الركعة ) الأولى ( ستة تكبيرات ) بعد تكبيرة الإحرام وقبل التعوذ
- ( يكبر ) في ( الركعة ) الثانية ( خمس تكبيرات ) قبل القراءة
- يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما : الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليمان
- ثم يستعيذ
- ثم يقرأ جهرا الفاتحة
- ثم ( يقرأ : سبح ) في الأولى و ( الغاشية ) في الثانية
- فإذا سلم خطب خطبتين وأحكامهما كخطبتي الجمعة


س30 : كيف يُسَن افتتاح خطبة العيدين ؟
ج : يسن أن يستفتح ( الخطبة ) الأولى بتسع تكبيرات والثانية بسبع


س31 : ما الحكم إن صلى صلاة العيدين من غير التكبيرات الست أو الخمس في بداية كل ركعة ؟
و ما الحكم ان ترك الخطبتين ؟
ج : إن صلى العيد كالنافلة صح ، لأن التكبيرات الزوائد والذكر بينهما والخطبتين سنة


س33 : هل يسن لمن فاتته صلاة العيد أن يقضيها ؟
ج : سُنَّ لمن فاتته ( أن يقوم بقضاءها ) ، ولو بعد الزوال



س34 : ما حكم التكبير في ليالي أو أيام العيد ؟ و ما هو وقته ؟
ج : يسن التكبير المطلق والجهر به في :
1- ليلتي العيدين إلى فراغ الخطبة
2- وفي كل عشر ذي الحجة
3- والتكبير المقيد في الأضحى عقب كل فريضة صلاها في جماعة من صلاة فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق إلا المحرم فيكبر من صلاة ظهر يوم النحر


س35 : كيف يكبر الامام و الماموم التكبير المقيد ؟
ج : يكبر الإمام مستقبل الناس


س36 : ما هي صيغة التكبير ؟
ج : صفته شفعا الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد ولا بأس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك






باب صلاة الكسوف


س37 : ما حكم صلاة الكسوف ؟ و هل فيها خطبة ؟
ج : هي سنة من غير خطبة


س38 : ما هو وقت أداء صلاة الكسوف ؟
ج : وقتها من ابتداء الكسوف إلى ذهابه


س39 : من فاتته صلاة الكسوف هل يقوم بقضائها ؟
ج : لا تقضى إن فاتت


س40 : ما هي صفة صلاة الكسوف ؟
ج : هي ركعتان :
1- يقرأ في الأولى جهرا الفاتحة وسورة طويلة
2- ثم يركع طويلا
3- ثم يرفع فيسمع [ أي : أن يقول سمع الله لمن حمده ] ويحمد
4- ولا يسجد بل يقرأ الفاتحة وسورة طويلة
5- ثم يركع
6- ثم يرفع
7- ثم يسجد سجدتين طويلتين
8- ثم يصلي الثانية كالأولى
9- ثم يتشهد ويسلم


س41 : مما سبق يتبين أن صلاة الكسوف فيها ركعتين ، و في الركعة يوجد ركوعين ، فما هو حكم زيادة الركوعات كأن يركع ثلاث أو أربع ؟
ج : إن أتى في كل ركعة بثلاث ركوعات أو أربع أو خمس فلا بأس وما بعد ( الركعة ) الأولى ( كل الركعات تعتبر ) سنة ، لا تدرك به الركعة ، ويصح أن يصليها كالنافلة ( تماما ، أي يصلي ركعتين كالنافلة العادية )


صلاة الاستسقاء


س42 : ما حكم صلاة الاستسقاء ؟
ج : هي سنة


س43 : ما هو وقت أداء صلاة الاستسقاء ( صباحا أو مساءا ) ؟
و ما هي صفتها و أحكامها ؟
ج : وقتها وصفتها وأحكامها كصلاة العيد


س44 : ما الذي يفعله الإمام إذا أراد الخروج لأداء صلاة الاستسقاء ؟
ج : إذا أراد الإمام الخروج لها :
وعظ الناس وأمرهم بالتوبة والخروج من المظالم
ويتنظف لها
ولا يتطيب
ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا
ومعه أهل الدين والصلاح والشيوخ


س45 : ما حكم الخروج مع الاطفال و العجائز و البهائم للصلاة ؟
ج : يباح خروج الأطفال والعجائز والبهائم


س46 : ما حكم التوسل بالصالحين في الاستسقاء ؟
ج : ( يباح ) التوسل بالصالحين
[ ملاحظة : لفظ التوسل بالصالحين لفظ مجمل ، و ينبغي تفصيل معناه ، فإن قُصد معنى موافقا للكتاب و السنة اُخذ ، و إن خالفهما رُدَّ ]
س47 : ما هي صفة صلاة الاستسقاء ؟
ج : يصلي ثم يخطب خطبة واحدة


س48 : ما هي صفة خطبة الاستسقاء ؟
ج : - يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد
- ويكثر فيها الاستغفار
- وقراءة آيات فيها الأمر ( بالاستغفار )
- ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم
ويؤمن المأموم
- ثم يستقبل القبلة في أثناء الخطبة فيقول سرا اللهم إنك أمرتنا بدعائك ووعدتنا إجابتك وقد دعوناك كما أمرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا
- ثم يحول رداءه فيجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن وكذا الناس
ويتركونه حتى ينزعوه مع ثيابهم


س49 : هل صلاة الاستسقاء تصلى مرة واحدة فقط ؟
ج : إن سُقُوا ، وإلا عادوا ثانيا وثالثا


س50 : ما الذي يسن فعله عند نزول المطر ؟
ج : - يسن الوقوف في اول المطر
- والوضوء والاغتسال منه
- وإخراج رحله وثيابه ليصيبها
- وإن كثر المطر حتى خيف سن قول : اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الآية
- وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته
- ويحرم ( قول ) مطرنا بنوء كذا
- ويباح ( قول ) في نوء كذا



كتاب الجنائز

كتاب الجنائز [ 55 سؤال ]


س1 : ما حكم الاستعداد للموت و الاكثار من ذكره ؟
ج : يسن الاستعداد للموت والإكثار من ذكره


س2 : ما حكم الأنين عند اشتداد المرض ؟
ج : يكره الأنين


س3 : ما حكم تمني الموت ؟
ج : ( يكره ) تمني الموت إلا عند الفتنة


س4 : ما حكم عيادة المريض ؟ و ما الذي يسن فعله إذا حضره الموت ؟
ج : تسن عيادة المريض المسلم
وتلقينه عند موته لا إله إلا الله مرة ولم يزد إلا أن يتكلم
وقراءة الفاتحة و يس
وتوجيهه إلى القبلة على جنبه الأيمن مع سعة المكان وإلا فعلى ظهره


س5 : ماذا يُفْعل بعد موت الشخص من كان عنده ؟
ج : إذا مات :
- سن تغميض عينيه
- وقول بسم الله وعلى وفاة رسول الله
- ولا بأس بتقبيله والنظر إليه ولو بعد تكفينه


س6 : ما حكم غسل الميت ؟
ج : غسل الميت فرض كفاية


س7 : ما هي شروط غسل الميت ؟
ج : شرط :
- في الماء : الطهورية والإباحة
- وفي الغاسل : الإسلام والعقل والتمييز
والأفضل ثقة عارف بأحكام الغسل ، والأولى به وصيه العدل


س8 : ما الذي يشرع فعله عند غسل الميت ؟
ج : إذا شرع في غسله :
ستر عورته وجوبا
ثم يلف على يده خرقة فينجيه بها
ويجب غسل ما به من نجاسة
ويحرم مس عورة من بلغ سبع سنين
وسن أن لا يمس سائر بدنه إلا بخرقة


س9 : هل يجوز للرجل غسل المرأة أو العكس ؟
ج : للرجل أن يغسل :
زوجته ، و أمته ، وبنتا دون سبع
وللمرأة غسل :
زوجها ، وسيدها ، وابن دون سبع

س10 : ما الذي يجب غسله من أعضاء الميت ؟ و ما الذي يستحب ؟
ج : حكم غسل الميت فيما يجب ويسن كغسل الجنابة ، لكن لا يدخل الماء في فمه وأنفه بل يأخذ خرقة مبلولة فيمسح بها اسنانه ومنخريه


س11 : ما حكم غسل الميت مرة واحدة فقط ؟
ج : يكره الاقتصار في غسله على مرة إن لم يخرج منه شيء ( من القبل أو الدبر )



س12 : إذا خرج من قبل أو دبر الميت شيء هل يعاد غسله مرة أخرى ؟
ج : إن خرج وجب إعادة الغسل ، ( في كل مرة يخرج فيها شيء يعاد الغسل ) إلى سبع ( مرات ) ، فإن خرج بعدها حشي بقطن فإن لم يستمسك ( يحشى بالطين ) ثم يغسل المحل ، ويوضأ وجوبا ، و ( لا يجب ) غسل


س13 : هل الشهيد و المقتول ظلما يغسلان و يكفنان و يصلى عليهما ؟
ج : شهيد المعركة والمقتول ظلما لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ويجب بقاء دمه عليه ودفنه في ثيابه


س14 : هل هناك حالات يعامل فيها شهيد المعركة كغيره من الناس في غسله و دفنه و تكفينه ؟
ج : إن حمل فأكل أو شرب أو نام أو تكلم أو عطس أو طال بقاؤه عرفا أو قتل وعليه ما يوجب الغسل من نحو جنابة فهو كغيره .


س15 : هل السقط يعامل كالمولود الحي ؟
ج : سقط لأربعة أشهر كالمولود حيا


س16 : هل يجوز للمسلم أن يقوم بتغسل الكافر و الصلاة عليه و اتباع جنازته و دفنه ؟
ج : لا يغسل مسلم كافراً ولو ذميا ولا يصلي عليه ولا يتبع جنازته ، بل يوارى ، لعدم من يواريه


س17 : ما هو حكم تكفين الميت ؟
ج : تكفينه فرض كفاية


س18 : ما هو المقدار الواجب ستره في التكفين ؟
ج : الواجب ستر جميعه سوى: رأس المُحْرِم ، و وجه المُحْرِمة


س 19: ما هي صفات الكفن ؟
ج : - ثوب لا يصف البشرة
- ويجب أن يكون من ملبوس ( الأشخاص الذين هم ) مثله ( في المكانة و المنزلة و الحالة المعيشية ) ، ما لم يوصِ ( هذا الميت قبل موته بأن يتم تكفينه بكفن دون أو أقل من مستواه كما يقال )


س19 : ما هي السنة في التكفين للرجل ؟
ج : السنة تكفين الرجل في :
ثلاث لفائف بيض من قطن
تبسط على بعضها [ أي : أنها توضع كل واحدة فوق الأخرى ]
ويوضع عليها ( الميت ) مستلقيا
ثم يرد طرف ( اللفافة ) العليا من الجانب الأيسر على شقه الأيمن ، ثم طرفها الأيمن على الأيسر
ثم الثانية ثم الثالثة كذلك


س20 : بماذا يتم التكفين للمرأة ؟
ج : الأنثى في :
خمسة أثواب بيض من قطن :
إزار ، وخمار ، وقميص ، ولفافتين



س21 : بماذا يتم التكفين للصبي ؟
ج : الصبي في ثوب ويباح في ثلاثة


س22 : بماذا يتم التكفين للصغيرة ؟
ج : الصغيرة في قميص ولفافتين


س23 : ما هي الأشياء التي يُكره التكفين بها ؟
ج : يكره التكفين بشعر وصوف ومزعفر ومعصفر ومنقوش

س24 : ما هي الأشياء التي يحرم التكفين بها ؟
ج : يحرم بجلد وحرير و مُذَهَّب


س25 : ما حكم الصلاة على الميت ؟
ج : الصلاة عليه فرض كفاية ، وتسقط بمكلف ( واحد ) ، ولو ( صلتها فقط ) أنثى ( واحدة )


س26 : ما هي شروط صحة صلاة الجنازة ؟
ج : شروطها ثمانية :
النية
والتكليف
واستقبال القبلة
وستر العورة
واجتناب النجاسة
وحضور الميت إن كان بالبلد
وإسلام المُصَلِّي والمُصَلَّى عليه
وطهارتهما ولو بتراب لعذر


س27 : ما هي أركان صلاة الجنازة ؟
ج : أركانها سبعة :
القيام في فرضها
والتكبيرات الأربع
وقراءة الفاتحة
والصلاة على محمد
والدعاء للميت
والسلام
والترتيب
لكن لا يتعين كون الدعاء في الثالثة بل يجوز بعد الرابعة


س28 : ما هي صفة صلاة الجنازة ؟
ج : صفتها :
أن ينوي
ثم يكبر : ويقرأ الفاتحة
ثم يكبر : ويصلي على محمد و يكفى التشهد
ثم يكبر : ويدعو للميت بنحو اللهم ارحمه
ثم يكبر : ويقف بعدها قليلا
ويسلم : وتجزئ واحدة و ( تصح حتى ) لو ( سلَّم و ) لم يقل ورحمة الله ( في تسليمه ، فيكفيه أن يقول : السلام عليكم )


س29 : ما حكم الصلاة على الميت بعد دفنه ؟
ج : يجوز أن يصلي على الميت من دفنه إلى شهر وشيء ، ويحرم بعد ذلك


س30 : ما حكم حمل و دفن و تكفين الميت ؟
ج : حمله ودفنه فرض كفاية


س31 : ما الحكم لو قام بالدفن و التكفين شخص كافر ؟
و هل يتحقق به فرض الكفاية فيسقط الاثم عن المسلم ؟
ج : يسقط الحمل والدفن والتكفين بالكافر


س32 : ما حكم أخذ الأجرة على حمل و غسل و تكفين و دفن الميت ؟
ج : يكره أخذ الأجرة على ذلك وعلى الغسل


س33 : عند حمل الجنازة أين يسن المشي ؟
ج : سن كون الماشي أمام الجنازة ، والراكب خلفها ، والقرب منها أفضل


س34 : هل يقوم للجنازة الشخص الجالس إذا مر عنده الناس و هم يحملونها ؟
ج : يُكره القيام لها



س35 : ما حكم رفع الأصواتهم بالذكر كالتكبير أو التهليل أو قراءة القرآن أو غير ذلك عند حمل الجنازة ؟
ج : ( يكره ) رفع الصوت معها ولو بالذكر والقرآن


س36 : ما هي مساحة القبر ؟
ج : سُنَّ أن يعمق القبر ويوسع بلا حد ، ويكفي ما يمنع السباع والرائحة


س37 : ما الذي يُكره إدخاله مع الميت في قبره ؟
ج : كره إدخال القبر خشبا وما مسته نار ووضع فراش تحته وجعل مخدة تحت رأسه


س38 : ما الذي يسن قوله و فعله عند ادخال الميت في قبره ؟
ج : سُنَّ ( أن يقول ) مُدْخِلُهُ ( في ) القبر : بسم الله وعلى ملة رسول الله
ويجب أن يستقبل به القبلة ويسن على جنبه الأيمن


س39 : ما حكم دفن شخص آخر أو عدة أشخاص مع الميت ؟
ج : يحرم دفن غيره عليه أو معه إلا لضرورة


س40 : كيف يُبدأ بدفن الميت ؟
ج : يسن حثو التراب عليه ثلاثا ثم يهال



س41 : ما حكم تلقين الميت بعد دفنه ؟
ج : استحب الأكثر تلقينه



س42 : بعد الانتهاء من دفن الميت ماذا يُفعل بالقبر ؟
ج : سُنَّ رش القبر بالماء ، ورفعه قدر شبر


س43 : ما هي الأشياء التي يُكره فعلها للقبر أو عنده ؟
ج : يكره تزويقه ، وتجصيصه ، وتبخيره ، وتقبيله والطواف به ، والاتكاء عليه
والمبيت والضحك عنده ، والحديث في أمر الدنيا ، والكتابة عليه والجلوس والبناء ، والمشي بالنعل إلا لخوف وشوك ونحوه


س44 : ما حكم اسراج القبور ؟
ج : يحرم إسراج المقابر


س45 : ما هي المواضع التي يحرم الدفن فيها ؟ و ماذا لو دفن في هذه المواضع ؟
ج : الدفن بالمساجد ، وفي ملك الغير ، وينبش


س46 : ما هي أفضل المواضع للدفن ؟
ج : الدفن بالصحراء أفضل


س47 : ما الحكم إن ماتت امرأة و هي حامل ؟ هل تدفن ؟
ج : إن ماتت الحامل حرم شق بطنها ، وأخرج النساء من ترجى حياته ، فإن تعذر لم تدفن حتى يموت ، وإن خرج بعضه حيا شق للباقي


س48 : ما هو وقت تعزية المسلم ؟
ج : تسن تعزية المسلم إلى ثلاثة أيام


س49 : ماذا يقال للمسلم عند تعزيته ؟ و بماذا يرد ؟
ج : يقال له أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لميتك
ويقول هو استجاب الله دعاءك ورحمنا وإياك


س50 : ما حكم كل من :
البكاء على الميت ، و الندب ، و النياحة ، و شق الثوب ، و اللطم و نحوه؟
ج : - لا بأس بالبكاء على الميت
- ويحرم الندب وهو البكاء مع تعداد محاسن الميت
- و ( يحرم ) النياحة وهو رفع الصوت بذلك برنة
- ويحرم شق الثوب ولطم الخد والصراخ ونتف الشعر ونشره وحلقه


س51 : ما حكم زيارة القبور للرجال و للنساء ؟
ج : تسن زيارة القبور للرجال
وتكره للنساء وإن اجتازت المرأة بقبر في طريقها فسلمت عليه ودعت له فحسن


س52 : ما الذي يسن قوله عند زيارة القبور أو المرور بها ؟
ج: سُنَّ لمن زار القبور أو مر بها أن يقول :
السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم



س53 : ما حكم السلام على المسلم ؟
ج : ابتداء السلام على الحي سنة ، ورده فرض كفاية


س54 : ما حكم تشميت العاطس ؟
ج : تشميت العاطس إذا حمد فرض كفاية ، ورده فرض عين


س55 : هل هناك علاقة بين الميت مع الناس الأحياء كالشعور بهم و نحو ذلك ؟
ج : يعرف الميت زائره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس ويتأذى بالمنكر عنده وينتفع بالخير



الخاتمة :
أسأل الله أن ينفع به ، و أن يجعله خالصا لوجهه الكريم


م/ن للـفـائدة , , أرجوا التثبييت *