حملة الدفاع عن ام المؤمنين عائشة الطاهره المطهره

بسم الله وصلى الله وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم زوج الطاهره المطهره من فوق سبع سموات

يشرفني اني اول واحده تكتب في امي عائشة رضي الله عنها

عسى الله يبارك في حملتنا وهو لدفاع عن عرض النبي صلى الله عليه وسلم

وشعار الحملة هو





انشروه في كل مكان

الموضوع مفتوح مفتوح للجميع بالمشاركات والدفاع عن ام المؤمنين

من قصائد _ تصاميم _ صور _ مقالات _ عبارات وخواطر _ قصص _ احاديث

ومن لا يعلم عما يدور في الاجواء من شهر رمضان

]وف اخبره بما حصل
في شهر رمضان تطاول خاسر الخبيث(ياسر الحبيب) على ام المؤمنين
شاهد الفيديو لتعرف ماقال الخبيث

بسم الله الرحمن الرحيم

مدخل .,,’’ }
ما شَانُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ وَشَانِي
هُدِيَ المُحِب ُّلها وضَلَّ الشَّانِي
إِنِّي أَقُولُ مُبَيِّناً عَنْ فَضْلِه
ومُتَرْجِماً عَنْ قَوْلِها بِلِسَانِي
يا مُبْغِضِي لا تَأْتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ
فالبَيْتُ بَيْتِي والمَكانُ مَكانِي
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ
بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعانِي
وَسَبَقْتُهُنَّ إلى الفَضَائِلِ كُلِّه
فالسَّبْقُ سَبْقِي والعِنَانُ عِنَانِي
مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبِي
فالْيَوْمُ يَوْمِي والزَّمانُ زَمانِي

’’
--------- ’ {
هنيئاً لك أيتها العظيمة
فلا [ ضير ] .,,’’ للنهر الزلال بمن بصق يرجو عكار صفائه المناهي
و
[ لا ضير ] .,,’’ للنور العظيم إذا بدى من كف قبح باغية لعتامي
---------------------
{ إن الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ
بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ }
هاهو يعود شيء من سخف الحاقدين الغابرين ونتنهم
يرأسهم إلى الضلالة والبعد متولٍ لكبره آخر
فليهلك كما هلك من كان قبلك
اللهم إنك تعلم انه نطق بكذب وزور
فأرينا فيه مايشفي صدور قوم مؤمنين
----------------------’
[ الصديقة بنت الصديق ]
أغاب عنه
يا رسول الله! من أحب الناس إليك ؟ قال: عائشة،
قال: من الرجال؟ قال: أبوها [صحيح الترمذي]
[ ؟ ]
بدل أجزم أنه غاب عقله كله
وستغيب خلف كلامه ثلة من عقول من يعيشون بلا حراك لهذه العقول
ينعقون خلف كل ناعق دون وعي كأنما سكرت أبصارهم وصمت آذنهم
.
[ ! ]
----------------------’
أي عقل يوافق هذا ؟
{الله} رب المسلمين يعظم ويعلي شأنها في كتابه ومعجزة رسوله
وممن ينتسب للمسلمين من يقدح ويتكلم في عرضها ويزعم أنه محق
أي ضلالة يعيشها وهو يخالف الرب ؟ وأي عقل يسير به ؟ وأي عصيان وعظيم ذنب أرتكبه ؟
؛
اللهم إنا نشهدك على محبة أمنا أم المؤمنين
فاجمعنا بها في جنتك ومستقر رحمتك وأرفع ذكرها في العالمين
وأجعل ماصنعه هذا الحاقد سببا في نشر سيرتها العطرة
بين المسلمين وغير المسلمين
ولا تجعله شرا لنا بل خير ومفتاح للخيرات والحسنات
ونشر سيرة الطهارة وجميع الأمهات .
؛


{ .,,’’ مخرج
وتَكَلَّم َاللهُ العَظيمُ بِحُجَّتِي
وَبَرَاءَتِي في مُحْكَمِ القُرآنِ
والله ُخَفَّرَنِي وعَظَّمَ حُرْمَتِي
وعلى لِسَانِ نَبِيِّهِ بَرَّانِي
واللهُ في القُرْآنِ قَدْ لَعَنَ الذي
بَعْدَ البَرَاءَةِ بِالقَبِيحِ رَمَانِي
واللهُ وَبَّخَ مَنْ أَرادَ تَنَقُّصِي
إفْكاً وسَبَّحَ نَفْسَهُ في شَانِي
إنِّي لَمُحْصَنَةُ الإزارِ بَرِيئَةٌ
ودَلِيلُ حُسْنِ طَهَارَتِي إحْصَانِي
واللهُ أَحْصَنَنِي بخاتَمِ رُسْلِهِ
وأَذَلَّ أَهْلَ الإفْك ِوالبُهتَانِ
وسَمِعْتُ وَحْيَ اللهِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ
مِن جِبْرَئِيلَ ونُورُهُ يَغْشانِي
أَوْحَى إلَيْهِ وَكُنْتُ تَحْتَ ثِيابِهِ
فَحَنا علي َّبِثَوْبِهِ خَبَّاني
مَنْ ذا يُفَاخِرُني وينْكِرُ صُحْبَتِي
ومُحَمَّدٌ في حِجْرِهِ رَبَّاني؟
وأَخَذْتُ عن أَبَوَيَّ دِينَ مُحَمَّدٍ
وَهُما على الإسْلامِ مُصْطَحِبانِ

]بِسمٍ الله الرَّحمَن الرّحيم ..


السَّلاَمُ عليَّكم ورَحمَةُ الله وبَرَكَاتُهُ : )






].. ‘ سَكبُ دَمْعْ " ]







أمآه يآ أمَّاه لا لا تَحزَنِي ]



عرضي وعرض أبي وكل الأقربين]



]جُعلت فدآكِ فأنت عنوان التُقى]



]والطهر والإيمان والعَقل الرزين







]يآ أهلّ السُّنَـة يآ نَاصريّ آل مُحمد صلى الله عليه وسلّم

الله يجزاااااااااك خيييييييير

حسبي الله على من تعرض البني وازواجه

من أجل أمِّنا عائشة / د. يوسف القاسم
التاريخ: 17/10/1431 الموافق 26-09-2010 | الزيارات: 404
حجم الخط: تكبير | تصغير
المختصر / في شهر واحد انكشفت عورتان مغلّظتان، إحداهما لشيخ رافضي، والأخرى لقس نصراني، فالعورة الأولى انكشفت في لندن بالطعن في عرض أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها، والجرأة على الاحتفال بوفاتها، والثانية في فلوريدا بالتهديد بحرق المصحف الشريف على مرأى ومسمع من العالم، وكلتاهما تبرز حجم عورة البغض والكراهية والعنصرية التي يضمرها هؤلاء- ومن نحا نحوهم- لأعظم كلام، وأجل امرأة.
لقد أصبح التطرف- كما يولد في الشرق- يولد في الغرب، ويُسوّق إلينا من ضفتي الأطلسي، فهل هذا نتاج الحرية التي تسوقها لنا البلاد المتحضرة، كما فعلت مع سلمان رشدي حين سوّقت له، واحتضنته؟!
إن أتباع الطوائف والمذاهب والأديان الذين يمتهنون أسلوب الشتم والسبّ، والطعن في الأعراض، والتجنّي على المصحف الشريف، يفتقدون أدنى أساليب الجاذبية، ويمتلكون أعظم أسباب التخلف والتطرف والطرد المذهبي والديني.
لقد وضع الإسلام بشريعته الواضحة النقية نصوصاً صارمة تنهى عن السبّ والشتم واللعن، وتنفّر منه، ولهذا جاء في الحديث الصحيح (ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش البذيء) هذا من حيث الأصل، أما حين يكون اللعن والطعن لشخص بريء فيتحول الأمر إلى جناية، ويزداد الأمر قبحاً وجناية حين يكون اللعن والطعن لصحابية جليلة، ولزوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم.
لقد أصبح السب والشتم واللعن ثقافة لدى العديد من الطوائف والنحل، في الوقت التي أضحت فيه الثقافة عند آخرين هو العلم والصناعة والتحضر، فكيف تسمح دول تدعي التحضر والرقي الإنساني أن تسوّق لهذه الثقافة المنحطة عبر السماح في أراضيها للطعن في عرض امرأة مسلمة شريفة، تمثِّل أماً للمسلمين قاطبة، وعمقاً تاريخياً عريقاً لهم، دون مساءلة، بل ولا النطق ببنت شفة؟
لم يكن ما فعله أولئك المنحطون بأمنا عائشة شيئاً جديداً؛ فقد فعله سلفهم ابن أبي بن سلول، وذلك حين تعمَّد الطعن في عرضها الشريف، بقصد النيل منها ومن زوجها صلى الله عليه وسلم، فبرّأها الله بقرآن يُتلى إلى يوم القيامة (إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ)، وكأن ربنا -عز وجل- خلَّد هذه البراءة في سورة النور؛ لعلمه سبحانه بأن ورثة ابن أبي سلول لابد وأن يجدّدوا الطعن في عرضها، بأسلوب أو بآخر، فكانت هذه الآيات وما بعدها، دليلاً ناصعاً على كذبهم وافترائهم، وبضغطة زر في مواقعهم الإلكترونية تجد محاولاتهم اليائسة في تكذيب قصة الإفك الثابتة في الصحيحين؛ امتداداً لأساليب الإفك التي يمتهنونها، مع ورود أصل القصة ودلالاتها في كتاب الله عز وجل. وصدق ربنا عز وجل (لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم..) فها هي اليوم الانتفاضة الواسعة للدفاع عن عرض عائشة رضي الله عنها، والتعريف بسيرتها الطاهرة للمناوئين لها، لعل سيرتها تكون سبباً في اهتداء بعض أهل الضلال، بالإضافة إلى ما كشفه الاحتفال الحقير في لندن من مشاعر العداء ضد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما كان يضمره القوم وأتباعهم سنين عديدة.
وقديماً تولى رجل من أهل النفاق كبر الطعن في عرض أمّنا عائشة، وذلك حين كانت جارية حديثة السن، تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجن فتأكله، ثم هاهو الطعن يتجدد وهي موسّدة في قبرها، فاستغل الأقزام فرصة عجزها عن المواجهة حين كانت جارية حديثة السن، ثم فرصة عجزها حين كانت في قبرها، وهو دليل عظمتها، ووهن خصومها، وعظيم جبنهم وخورهم.
وفي الوقت الذي يبغضها أهل الشر، وينالون منها بعد وفاتها، كان النبي -صلى الله عليه وسلم- في حياته لا يخفي حبّه لها، وحفاوته بها، وحين سأله عمرو بن العاص: (أي الناس أحبّ إليك؟ قال: عائشة). رواه البخاري. وفي صحيح مسلم: أنه قال لابنته فاطمة: (أي بنية، ألست تحبين ما أحب؟ فقالت: بلى: قال: فأحبي هذه) وأشار إلى عائشة، وهو مضطجع معها في مرطها. وحين قصت عائشة للنبي -صلى الله عليه وسلم- قصة أبي زرع مع أم زرع، وما كان بينهما من حب وعطاء ووفاء، وكان النبي مصغياً لها في حديث طويل، قال لها بلغة الوفاء: (كنت لك كأبي زرع لأم زرع). رواه مسلم. ولهذا كان يدللها، ويناديها باسمها مرخماً، فيقول: يا عائش. ومن فرط حبه لها، فإنه كان يضع فاه على موضع فيها من الإناء فيشرب منه، وتتعرق العرق- أي تأخذ اللحم بأسنانها- ثم تناوله النبي صلى الله عليه وسلم، فيضع فاه على موضع فيها، كما في صحيح مسلم. ومن عمق حبّه لها، أنه كان يقوم على باب حجرتها حتى يمكِّنها من النظر إلى الحبشة وهم يلعبون بالحراب، مقدراً مرحلتها العمرية، وصغر سنها، وحرصها على اللهو، ولذا كانت تلعب بالبنات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت تأتيها صواحبها، فكن يَنْقَمِعْنَ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان يُسَربُهُن إليها، كما في صحيح مسلم. ومرة سابقها فسبقها، فجعل يضحك، ويقول: هذه بتلك. ولما مرض النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يتشوّف لبيت عائشة، فكان يقول: (أين أنا اليوم؟ أين أنا غداً؟ استبطاء ليوم عائشة. تقول عائشة رضي الله عنها: فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري، ودُفن في بيتي)، ولا يزال قبره في بيت عائشة إلى اليوم شاهداً على قربه منها، وحبه لها.
ومن هذا السرد السريع لجانبٍ يسير من هديه صلى الله عليه وسلم معها، نلاحظ: أن حبه لعائشة قد بلغ شأواً، ويتمثل هذا في صفات، منها:
أنه كان يفصح عن حبه لها صراحة، ويدلّلها، ويناديها بألطف أنواع المناداة.
أنه كان يتنزل معها وهي صغيرة، فيلاطفها، ويكرم صواحبها، ويقدر مشاعر الطفولة فيها، وفي صديقاتها.
أنه كان يصغي لحديثها وإن طال، ويبادلها بأجمل مشاعر الودّ والوفاء.
أنه يتودّد لها بالمسابقة، وقضاء الوقت معها بما يدخل السرور على قلبها.
أنه كان يتحبّب لها بأرقّ أدوات التحبّب والتودّد، ومنها أنه يضع فاه على موضع فيها حين يشرب أو يأكل، وهذا يترك من المشاعر ما لا يفصح عنه اللسان.
أنه يقترب منها في حال اقتراب الوفاة منه، حين يلتمس يومها ليموت بين سحرها ونحرها، ويدفن في بيتها..! فأي محبة هذه..؟
وهل يصدق في محبة النبي -صلى الله عليه وسلم- من يبغض حِبَّه، ويسبّها، ويلعنها؟ وهل يصدق في محبة فاطمة -رضي الله عنها- وفي محبة آل البيت من يلعن زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ويحتفل بوفاتها؟!
فانصروا أمكم عائشة يا من يحب النبي وآله وأزواجه الطاهرين، انصروها يا أرباب الأقلام، انصروها يا أصحاب الإعلام، انصروها يا صُنّاع القرار، اسحبوا الجنسية من كل متطاول على جناب النبي وآله وزوجه وصحبه، ارفعوا ضدهم الدعاوى القضائية وتابعوهم بالملاحقات القانونية، لا يستقر لهم قرار وفيكم عين تطرف.. إن كنتم بررة فعلاً..
المصدر: الإسلام اليوم

يا أمنا، أنتِ أنتِ ذروة الكرمِ
وأنتِ أوفى نساء العُرْب والعجمِ
يا زوجة المصطفى، يا خير من حملت
نور النبوة والتوحيد من قدمِ
أنتِ العفاف فداك الطهر أجمعه
أنت الرضى والهدى يا غاية الشَّممِ
نفديك يا أمنا، في كل نازلةٍ
من دون عِرْضِك عرضُ الناس كلهمِ
وهل يضر نباحُ الكلب شمسَ ضحى
لا والذي ملأ الأكوان بالنعم
الله برَّأها والله طهرها
والله شرفها بالدين والشِّيمِ
الوحي جاء يزكِّيها ويمدحُها
تباً لنذلٍ حقيرٍ تافهٍ قزمِ
والله أغيرُ من أن يرتضي بشراً
لعشرة المصطفى في ثوب متَّهمِ
في خِدْرها نزلت آياتُ خالقنا
وحياً يبدِّد ليلَ الظُّلمِ والظُلَمِ
عاشت حَصَاناً رَزَاناً همها أبداً
في الذكر والشكر بين اللوح والقلمِ
صديقةٌ يُعرف الصِّديقُ والدُها
صان الخلافةَ من بغْيٍ ومن غشمِ
مصونة في حمى التقديس ناسكةً
من دون عِزِّتها حربٌ وسفك دمِ
محجوبةٌ بجلال الطُّهر صيّنةٌ
أمينة الغيب في حِلٍّ وفي حرمِ
كل المحاريب تتلو مدحها أبداً
كل المنابر من روما إلى أرمِ
وكلنا في الفدا أبناء عائشةٍ
نبغي الشهادة سبّاقين للقممِ
مبايعين رسولَ الله ما نكثت
أيماننا بيعةَ الرِّضوان في القسمِ
يا أمنا، قد حضرنا للوغى لُجباً
نصون مجدكِ صونَ الجندي للعلمِ
عليك منا سلام الله نرفعه
بنفحة المسك بينَ السِّدر والسَلمِ
لا بارك الله في الدنيا إذا وهنت
منا العزائمُ أو لم نوفِ للقممِ
فالموتُ أشرفُ من عيشٍ بلا شرف
والقبرُ أكرمُ من قصرٍ بلا كرمِ


حسبي الله ونعم الوكيــــــــــــل
الله يجزااااااااااك خيييييييييييير
وجعله في ميزاااااااان حسنااااااااااااتكـ

رائعة شعرية للدكتور عائض القرني...

دعْ عنـكَ لومـيَ يا حسودُ وأبعـدِ
فأنـَا على نـهـجِ النَّبيّ محمَّــدِ


قضّيتُ في عـِلـمِ الرسولِ شبيبتي
ونهلـتُ بالتوحيدِ أعـذبَ مَـْوردِ


تـابعتُ أصحابَ الحديـثِ كأحمـدٍ
وكمالكٍ ومسـدَّدِ بـْنِ مُسَـرْهَـدِ


وبَرِئتُ من أهـلِ الضلالِ وحِزْبِهم
أو رأيِ زنديـقٍ وآخـرَ مُلْـحـدِ


ونبـذتُ رأيَ الجَهْمِ نبـذَ مُسـافرٍ
لِحـذائهِ والجعــدِ عصبةَ مَعْبَـدِ


لا للخـوارجِ لستُ مـن أتباعِهـم
هلْ أرتضي نهـجَ الغويِّ المُفسـدِ


والمرجئون نفضْـتُ كفـّيَ منهمو
والصـقرُ لا يأوي لبيتِ الهُـدْهـدِ


والسّــبَّ أخلعُهُ وأخلـعُ أهـلَـه
هـمْ أغضبوا بالسبِّ كـلَّ موحِّـدِ


كُتـبُ ابن تيميةٍ حسـوْتُ علومَها
ونسختُهـا في القلبِ فِعْـل الأمجدِ


ومع المجـدِّدِ قـدْ ركبـتُ مطيَّتي
مـن نجدَ أشرقَ مثلَ نُورِ الفَرْقـدِ


لا تسمعـنَّ لحاسـدي في قــولِه
واللهِ ما صَـدَقوا أيَصدُقُ حُسَّـدي؟


واللهِ لـو كرِهتْ يـدي أســلافَنا
لقطعتُها ولقُلـتُ سُحـقاً يا يــدي


أو أن قلبــي لا يُحـبُّ محمــداً
أحرقتُـهُ بالنَّـار لـم أتــــردّدِ


فأنا مـعَ الأسلافِ أقفـو نهجـَهـم
وعلى الكِتـاب عَقِيـدتي وتَعبُّـدي


فعلى الرسولِ وآلِـه وصِحابــِـه
منّي السـَّلام بكلِّ حُـبٍّ مسْعــدِ


هـم صفوة الأقوام فاعرف قدرهـم
وعلى هـداهـم يا مـوفق فاهتـدِ


واحفظْ وصيةَ أحمدٍ في صَحْبــه
واقطـعْ لأجْلِهمُو لسـانَ المُفْســدِ


عِرضي لعِرضهمُ الفداءُ وإنَّهــم
أزكى وأطْـهرُ منْ غَمامٍ أبـْــردِ


فالله زكّاهـمْ وشرّفَ قـدْرَهـــمْ
وأحلّهـمْ بالدِّيـنِ أعـلى مقْعَــدِ


شهِدوا نزولَ الوحيِ بلْ كانوا لــهُ
نِعْمَ الحُمـاةُ منَ البَغـيضِ المُلْحـدِ


بذلوا النفوسَ وأرْخصوا أمـوالَهـم
في نُصـرةِ الإسـلامِ دون تـردُّدِ


ما سبـَّهم إلا حقيـرٌ تـافــــهٌ
نـذْلٌ يشـوِّهُهم بحقـدٍ أسْـــودِ


لَغبـارُ أقدامِ الصحابةِ في الـرَّدى
أغْلى وأعْلى من جبـينِ الأبْعَــدِ


ما نالَ أصحابَ الرسولِ سوى امرئٍ
تمّت خسارتـُه لسـوءِ المَقْصِـدِ


هـمْ كالعُيـونِ ومسُّـها إتلافـُهـا
إيَّـاك أن تُدمـي العيـونَ بمـِرْودِ


مَنْ غيرُهم شـهِد المَشاهِدَ كلَّهــا؟
بـلْ مَنْ يُشابِهـُهم بحُـسنِ تعبُّـدِ


ويـلٌ لمنْ كانَ الصحابةُ خَصمـَه
والحاكـمُ الجبـّارُ يـومَ المَوعِـدِ


كلُّ الصحابةِ عادلونَ وليسَ فــي
أعراضِهم ثَـْلبٌ لكـلِّ مُعـرْبــدِ


أنَسيـتَ؟ قـدْ رضيَ الإلهُ عليـهـمو
في تـوبةٍ وعلى الشهادةِ فاشْهــدِ


فإذا سمعتَ بأنَّ مخـذولاً غـــدا
في ثلبـِهم فاقطعْ نِياطَ المُعتــدي


حـبُّ الصحابةِ واجبٌ في دينِنــا
همْ خيرُ قرنٍ في الزّمانِ الأحمَــدِ


ونَكـفُّ عـن أخطائِـهم ونعدُّهـا
أجراً لمجتـهدٍ أتى في المُسنـَــدِ


ونَصونُـهم منْ حاقـدٍ ونَحـوطُهم
بثـنائِنا في كـلِّ جمـعٍ أحشــدِ


قدْ جاءَ في نَصِّ الحـديثِ مُصحَّحاً
اللهَ في صَحبي وصيةَ أحمــــدِ


فبِحبِّـهم حـبُّ الرسـولِ محقـَّقٌ
فاحـذرْ تَنَقُّصَهم وعنْهُ فأبْعـِـــدِ


هـمْ أعمـقُ الأقـوامِ علماً نافعـاً
وأقلُّـهـمْ في كُلْفـةٍ وتَشَــــدُّدِ


وأبـرُّهمْ سعْيـاً وأعظمُـهم هُـدىً
وأجلُّهـمْ قـدْراً بأمسٍ أو غـــدِ


وأسدُّهـم رأيـاً وأفضلُهـم تُقــىً
طـولَ المَدى منْ مُنْتهٍ أو مُبتـدِ


قـولُ ابنِ مسعـودِ الصحابيّ ثابتٌ
في فضلِهم وإذا رَويت فأسْنِـــدِ


وعلامـةُ السُّنّي كثـرةُ ذكْـِرهـمْ
بالفضلِ إنّ الفضلَ تاجُ مُســـوَّد


ثـمَّ الـدعاءُ لهـم وبثُّ علومِهـم
وسلـوكُ منهجِهم برغْم الحُســّدِ


وبـراءةٌ من مُبغضيهـم دائـمــاً
والكـرهُ للضُلاّل والرأيِ الــرّديِ


ووجـوبُ نُصرتِهم على أعـدائِهم
من حـاسـدٍ خاوي الضمير مفنِّدِ


يا لائمي في حُـبِّ صحبِ محمـدٍ
تبّتْ يـداكَ وخِبـتَ يومَ المَوْعِـدِ


نحـنُ الفِـداءُ لهمْ وليتَ فـداؤُنـا
أعداءَهـم خيـرَ البريـة نفتــدي


طهّـرْ لسانَـك من تنقُّصهــم ولا
تسمـعْ لنـذْلٍ للغُـواةِ مقـلـــّدِ


واذهبْ مـع الأسلافِ في توقيرِهم
لصحابةٍ والـزمْ هُداهـم تسعــدِ


واركبْ سفينةَ نوحَ تنجُ من الـردى
فالسُّنّةُ الغرَّاءُ حصنُ مـوحــِّـدِ


هوَ مذهبُ الأخيارِ كابنِ مسيــّبٍ
وكمـالـكٍ والشـافعيِّ وأحمــدِ


ولابـنِ تيـميـةٍ كـلامٌ صـادقٌ
في سِفره المنهاجِ في حربِ الـردي


من سبَّهـم فالفيءُ عنهُ محـــرَّمٌ
بـلْ ليسَ من أتباعِهم هوَ معتـدِ


واقـرأ كلاماً في الإصابةِ رائعــاً
وكذا ابنُ عبدِ البَرِّ إذْ يَشفي الصّدي


أنصتْ إلى الذهبيِّ في أخبــارِه
عن فضـلِهم وكذا المُحـبِّ وأوردِ


لابـنِ الكثيـرِ فـإنـّه ذو سُنّــة
وعليـهِ مـن نـورٍ كـلامُ مسـدّدِ


في لمعةٍ والواسطيـةُ نهجُـنـــا
فعلى قواعـدِها بنانَك فاعقــــدِ


رتـّبْ منازلَهم على ما جاءَ فــي
تفضيـلِهم واحـذرْ كـلامَ مـردِّدِ


فالراشـدونَ أجلُّهم قـدْراً علــى
ترتــيبِــهم بـخـلافـةٍ وتسيُّدِ


ومبشّـرونَ بجنـةٍ فضّلْهمـــو
وكمنْ أتى بدرًا بحُسْنِ المَشْهـــدِ


ولِبيعـةُ الرِّضْـوانِ فضلٌ زائــد
ولأهلِ بيتِ المصطفى خيرُ النـدي


يا ربِّ أنقـذْ صحبـَه من ظـالـمٍ
من يُنجدِ المظلـومَ إنْ لـم تُنجـدِ


فاللهُ يجمعُـنا بـهـمْ في جـنَّــةٍ
في مَقـعـدٍ عنـدَ المليـكِ مخلّـدِ

القصيدة الوضَّاحِيَّةُ في مدح السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
مَا شَانُ أُمِّ المؤمنين وشَانــــــــــي *** هُدي المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّانـي
إنِّي أقول مُبَيِّناً عن فَضْلِـــــــــــها *** ومُتَرجماً عن قوْلــــــــها بلِسَاني
يا مُبْغضي لا تَأْت قَبْرَ محمــــــــَّدٍ *** فالبَيْتُ بيتي والمَكانُ مَكانـــــــي
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمّـــــَدٍ *** بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعـــــــــاني
وَسَبَقْتُهُن إلى الفَضَائِل كُلّـــــــــــها *** فالسَّبْقُ سَبقي والعِنَـــــانُ عِنَاني
مَرِضَ النَّبِيُّ وَمَاتَ بين تَرَائِبِـــــي *** فاليَوْمَ يَوْمي والزَّمانُ زَمانـــــي
زَوْجي رَسولُ الله لَمْ أرَ غَيـــــــْرَهُ *** اللــه زَوَّجَني بـه وحَبَانــــــــــي
وأتاهُ جِبريلُ الأمينُ بِصُورتـــــــي *** فَأحَبَّني المُخْتَار حِينَ رَآنــــــــي
أنا بِكْرُه العَذْراءُ عِنْدي ســــــــــِرُّهُ *** وضَجيعُهُ في مَنْزِلي قَمَــــــرانِ
وَتَكَلَّمَ اللهُ العـــظيمُ بِحُجَّتــــــــــــي *** وَبَرَاءَتِي في مُحْـــــــــكَمِ القُرآنِ
وَالله خَفَّرَني وَعَظَّمَ حُرْمــــــــــَتِي *** وعلى لِسَانِ نَبِيِّهِ بَرَّانِـــــــــــــي
والله في القــــُرآنِ قد لَعَنَ الـــــذي *** بَعْدَ البَرَاءَةِ بالقَبيح رَمانـــــــــي
والله وَبَّخَ مَنْ أرَادَ تَنَقُّصــــــــــــي *** إفْكاً وسَبَّحَ نَفسَهُ في شانـــــــــي
إنّي لمُحْصَنَةُ الإزارِ بَرِيئَـــــــــــةٌ *** ودليلُ حُسْنِ طَهَارتي إحْصــاني
واللهُ أَحْصَنَنِي بخاتِمِ رُسْــــــــلِـــه *** وَأَذَلَّ أَهْلَ الإِفْكِ والبُهـــــــــــتانِ
وسَمِعْتُ وَحْيَ الله عِنْدَ مُحَــــمَّـــدٍ *** من جِبَرَئيلَ ونُورُه يَغْشانــــــــي
أَوْحَى إِلَيْهِ وَكُنْتُ تَحتَ ثِيابِــــــــهِ *** فَحَنَا علـــــــــــــيَّ بِثَوْبِهِ وخَبَّاني
مَنْ ذَا يُفَاخِرُني وينْكِرُ صُـحْبَتـــي *** ومُحَمَّدٌ في حِــــــــــجْرِه رَبَّاني؟
وأَخَذتُ عن أَبَوَيَّ دينَ مُــــحَمَّــــدٍ *** وَهُمَا على الإِسْلامِ مُصـــْطَحِبَانِ
وأبي أَقامَ الدِّين بَعْدَ مُحــــــــَمَّــــدٍ *** فَالنَّصْلُ نصْلي والسِّنَان سِـــناني
والفَخْرُ فَخْرِي والخِلَافَةُ في أبــــي *** حَسْبِي بِهَذَا مَفْخَراً وَكَفانـــــــــي
وأنا ابْنَةُ الصِّدِّيقِ صَاحِبِ أَحْمَــــدٍ *** وحَبِيبِهِ في السِّرِّ والإِعـــــــــلانِ
نَصَر النبيَّ بمالِهِ وفِعـــــــــــالِـــه *** وخُرُوجِهِ مَعَهُ في الأوطـــــــــانِ
ثَانيه في الغارِ الذي سَدَّ الكُـــــوَى *** بِرِدَائِهِ أَكْرِم بِهِ مِنْ ثــــــــــــــانِ
وَجَفَا الغِنى حَتَّى تَخَلَّل بالعـــَبَـــــا *** زُهداً وأَذْعَنَ أَيَّما إِذْعَـــــــــــــانِ
وتَخَلَّلَتْ مَعَهُ مَلائِــــــكَةُ السَّمـــــا *** وأَتَتْهُ بُشرى اللهِ بالرِّضْــــــــوَانِ
وهو الذي لَمْ يَخْشَ لَوْمَــة لائـــــمٍ *** في قَتْلِ أهْلِ البَغْيِ والعُــــــدوانِ
قَتَلَ الأُلى مَنَعوا الزَّكاة بكُفْرِهِــــمْ *** وأَذَل أَهْلَ الكُفر والطُّغيــــــــــانِ
سَبَقَ الصَّحَابَةَ والقَرَابَةَ لِلهُــــــدى *** هو شَيْخُهُمُ في الفضلِ والإِحْسَانِ
واللهِ ما اسْتَبَقُوا لِنَيْلِ فضــــــــــيلةٍ *** مِثْلَ استباقِ الخيلِ يومَ رِهانِ
إلاَّ وطارَ أبي إلى عَلْيَائِــــــــــــها *** فمكانُه منها أَجَــلُّ مكــــــــانِ
وَيْلٌ لِعَبْدٍ خانَ آلَ مُـــــــــــــحَمَّــدٍ *** بِعَدَاوةِ الأزواجِ والأخْـــــتانِ
طُوبى لِمَنْ والى جماعةَ صَحْبِــهِ *** ويكونُ مِن أحْبَابِهِ الحَسَــــنانِ
بينَ الصحابةِ والقرابةِ أُلْفَــــــــــةٌ *** لا تستحيلُ بِنَزْغَةِ الشيــــطانِ
هُمْ كالأَصابِع في اليدينِ تواصــُلاً *** هل يَسْتَوي كَفُّ بغير بَنَـــانِ
حَصِرَتْ صُدُورُ الكافرين بوالدي *** وقُلوبُهُمْ مُلِئَتْ من الأضغـانِ
حُبُّ البَتولِ وَبَعْلِـــها لم يَخْتَلــِفْ *** مِن مِلَّةِ الإِسلامِ فيه اثنـــــــانِ
أكرم بأربعةٍ أئمةِ شَرْعِنــــــــــا *** فَهُمُ لِبيتِ الـــديــنِ كالأَرْكَـــان
نُسِجَتْ مَوِدَّتُهم سَدًا في لُحْمَــــةٍ *** فَبِناؤها مِنْ أَثْبَتِ البُنيـــــــــانِ
الله ألَّفَ بَيْنَ وُدِّ قُلُوبِهـــــــــــــِمْ *** لِيَغِيظَ كُلَّ مُنَافِقٍ طعَّــــــــــانِ
رُحَماءُ بَيْنَهُمُ صَفَتْ أَخْلاَقُــــهُمْ *** وخَلَتْ قُلُوبُهُمُ مِـــــــنَ الشَّنَـآنِ
فَدُخُولُهُم بَيْنَ الأَحِبَّةِ كُــــــــلْفَةٌ *** وسِبَابُهُمْ سَبَبٌ إِلى الحِرْمَــــانِ
جَمَعَ الإِلهُ المسلمين علـى أبي *** واستُبدلوا مِنْ خوْفهم بأَمـــــان
وإذا أرادَ اللهُ نُصْرَة عَبْـــــــدِهِ *** مَنْ ذا يُطيقُ لَهُ على خُـــــذْلانِ
مَن حَبَّني فَلْيَجْتَنِبْ مَنْ سَبَّنــي *** إنْ كانَ صانَ مَحَبَّتي ورعـاني
وإذا مُحِبِّي قَدْ أَلَظَّ بِمُبْغِضـــي *** فَكِلَاهُما في البُغضِ مُسْتِويـــانِ
إِني لَطَيِّبَةٌ خُلِقْتُ لطيِّـــــــــبٍ *** ونِساءُ أَحْمَدَ أطـــــيبُ النِّسـْوانِ
إني لأَمُّ المؤمنينَ فَمَنْ أَبَــــــى *** حُبِّـــي فَسـَوْف يَبُوءُ بالخُسْرَانِ
اللهُ حَبَّبَني لِقَلْبِ نَبِيِّـــــــــــــــه *** وإلى الصراطِ المستقيمِ هداني
واللهُ يُكْرِمُ مَنْ أَرَادَ كَرامتــــي *** ويُهينُ رَبِّي من أرادَ هوانـــي
واللهُ أَسْأَلُهُ زيادةَ فَضْــــــــــلِهِ *** وحَمِدْتُهُ شكْراً لِما أوْلانـــــــي
يا من يَلُوذُ بِأَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّــــدٍ *** يرجو بذلك رحمةَ الرحمـــانِ
صِلْ أُمَّهَاتِ المؤمنينَ ولا تَحُدْ *** عَنَّا فَتُسْلَبْ حُلَّةَ الإِيمـــــــــانِ
إِني لصادِقَةُ المقالِ كريمــــــةٌ *** إِيْ والَّذي ذَلَّتْ لَهُ الثَّقَــــــلانِ
خُذْها إليكَ فإِنَّمَا هي رَوْضَـــةٌ *** محفوفَةٌ بالرَّوحِ والرَّيحـــــانِ
صَلَّى الإلهُ على النبيِّ وآلِــــهِ *** فَبِهمْ تُشَمُّ أزاهِرُ البُســـــــــتانِ
للإمام أبي عمران موسى بن محمد بن عبد الله الأندلسي المعروف بابن بهيج
[b]

يعطيكم العافيه

اهانونا وذلونا فقبلنا .. فرضينا ...شوهوا صورة الاسلام و اتهمونا بالارهابيين .. يتهمون السنيين بأشياء ليست فينا ...و تداركنا الصمت ..كانت حجتنا ما باليد حيلة !!! أين الغيرة و الحرقة على حبيب الله و رسوله محمد صلى الله عليه و سلم ؟؟
لكن و للأسف وصلت الجرأة بهم بأن يتهموا أم المؤمين عائشة - رضي الله عنها - بأمور فظيعة لكن إلى هنا و يكفي .... لماذا الصمت ؟؟ لماذا و نحن نسمعهم يقولون عن امنا عائشة هذا الكلام لماذا ؟؟؟ أين نحن من هذا ؟؟ أنتركهم و شأنهم ؟؟؟ أنسمح لهم بالمزيد من التشويه و الافتراء و الادعاء علينا و على من سبقونا ؟؟؟ أنسمح لهم ؟؟؟ هذا رسولكم و حبيبكم و شفيعكم يوم القيامة يوم لا ظل الا ظل الله ...يوم يسعق من في السماوات و الارض ... يوم تشخص الابصار ...يوم حر شديد ...يوم لا نملك فيه الا اعمالنا التي اما تنجينا و اما تهوي بنا الى نار جهنم و العياذ بالله ..

أما أن تصل بهم الجرأة الى هذا .... فإلى هنا وصل حد السكوت ...حان وقت الثورة عليهم هؤلاء مدعون الاسلام
حاش وان يكونوا من خير امة امة محمد صلى الله عليه وسلم

ثوروا على الغربان السود ..واحيوا شعائر الاسلام

فلننقل لهؤلاء ومصدقي هؤلاء من هي عائشة ؟؟؟؟

من تكون ؟؟؟ و ماذا فعلت ؟؟ ولننقل لهم صورة لعفتها

فلنجلي افكارهم الطاغية وننشر فكر الاسلام


هلمي يا خيرة الامم فقد ان الاوان ..

ما شَانُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ وَشَانِي *** هُدِيَ المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّانِي
إِنِّي أَقُولُ مُبَيِّناً عَنْ فَضْلِه *** ومُتَرْجِماً عَنْ قَوْلِها بِلِسَانِي
يا مُبْغِضِي لا تَأْتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ *** فالبَيْتُ بَيْتِي والمَكانُ مَكانِي
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ *** بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعانِي
وَسَبَقْتُهُنَّ إلى الفَضَائِلِ كُلِّه *** فالسَّبْقُ سَبْقِي والعِنَانُ عِنَانِي
مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبِي *** فالْيَوْمُ يَوْمِي والزَّمانُ زَمانِي
زَوْجِي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ *** اللهُ زَوَّجَنِي بِهِ وحَبَانِي
وَأَتَاهُ جِبْرِيلُ الأَمِينُ بِصُورَتِي *** فَأَحَبَّنِي المُخْتَارُ حِينَ رَآنِي
أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدِي سِرُّهُ *** وضَجِيعُهُ في مَنْزِلِي قَمَرانِ(1)
وتَكَلَّمَ اللهُ العَظيمُ بِحُجَّتِي *** وَبَرَاءَتِي في مُحْكَمِ القُرآنِ
واللهُ خَفَّرَنِي(2) وعَظَّمَ حُرْمَتِي *** وعلى لِسَانِ نَبِيِّهِ بَرَّانِي
واللهُ في القُرْآنِ قَدْ لَعَنَ الذي *** بَعْدَ البَرَاءَةِ بِالقَبِيحِ رَمَانِي
واللهُ وَبَّخَ مَنْ أَرادَ تَنَقُّصِي *** إفْكاً وسَبَّحَ نَفْسَهُ في شَانِي(3)
إنِّي لَمُحْصَنَةُ الإزارِ بَرِيئَةٌ *** ودَلِيلُ حُسْنِ طَهَارَتِي إحْصَانِي
واللهُ أَحْصَنَنِي بخاتَمِ رُسْلِهِ *** وأَذَلَّ أَهْلَ الإفْكِ والبُهتَانِ
وسَمِعْتُ وَحْيَ اللهِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ *** مِن جِبْرَئِيلَ ونُورُهُ يَغْشانِي
أَوْحَى إلَيْهِ وَكُنْتُ تَحْتَ ثِيابِهِ *** فَحَنا عليَّ بِثَوْبِهِ خَبَّاني
مَنْ ذا يُفَاخِرُني وينْكِرُ صُحْبَتِي *** ومُحَمَّدٌ في حِجْرِهِ رَبَّاني؟
وأَخَذْتُ عن أَبَوَيَّ دِينَ مُحَمَّدٍ *** وَهُما على الإسْلامِ مُصْطَحِبانِ
وأبي أَقامَ الدِّينَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ *** فالنَّصْلُ نَصْلِي والسِّنانُ سِنانِي
والفَخْرُ فَخْرِي والخِلاَفَةُ في أبِي *** حَسْبِي بِهَذا مَفْخَراً وكَفانِي
وأنا ابْنَةُ الصِّدِّيقِ صاحِبِ أَحْمَدٍ *** وحَبِيبِهِ في السِّرِّ والإعلانِ
نَصَرَ النَّبيَّ بمالِهِ وفَعالِهِ *** وخُرُوجِهِ مَعَهُ مِن الأَوْطانِ
ثانِيهِ في الغارِِ الذي سَدَّ الكُوَى(4) *** بِرِدائِهِ أَكْرِمْ بِهِ مِنْ ثانِ
وَجَفَا الغِنَى حتَّى تَخَلَّلَ بالعَبَ *** زُهداً وأَذْعَنَ أيَّمَا إذْعانِ
وتَخَلَّلَتْ مَعَهُ مَلاَئِكَةُ السَّمَ *** وأَتَتْهُ بُشرَى اللهِ بالرِّضْوانِ
وَهُوَ الذي لَمْ يَخْشَ لَوْمَةَ لائِمٍ *** في قَتْلِ أَهْلِ البَغْيِ والعُدْوَانِ
قَتَلَ الأُلى مَنَعوا الزَّكاةَ بِكُفْرِهِمْ *** وأَذَلَّ أَهْلَ الكُفْرِ والطُّغيانِ
سَبَقَ الصَّحَابَةَ والقَرَابَةَ لِلْهُدَى *** هو شَيْخُهُمْ في الفَضْلِ والإحْسَانِ
واللهِ ما اسْتَبَقُوا لِنَيْلِ فَضِيلَةٍ *** مِثْلَ اسْتِبَاقِ الخَيلِ يَومَ رِهَانِ
إلاَّ وطَارَ أَبي إلى عَلْيَائِه *** فَمَكَانُهُ مِنها أَجَلُّ مَكَانِ
وَيْلٌ لِعَبْدٍ خانَ آلَ مُحَمَّدٍ *** بِعَدَاوةِ الأَزْواجِ والأَخْتَانِ(5)
طُُوبى لِمَنْ والى جَمَاعَةَ صَحْبِهِ *** وَيَكُونُ مِن أَحْبَابِهِ الحَسَنَانِ
بَيْنَ الصَّحابَةِ والقَرابَةِ أُلْفَةٌ *** لا تَسْتَحِيلُ بِنَزْغَةِ الشَّيْطانِ
هُمْ كالأَصَابِعِ في اليَدَيْنِ تَوَاصُل *** هل يَسْتَوِي كَفٌّ بِغَيرِ بَنانِ؟!
حَصِرَتْ(6) صُدورُ الكافِرِينَ بِوَالِدِي *** وقُلُوبُهُمْ مُلِئَتْ مِنَ الأَضْغانِ
حُبُّ البَتُولِ وَبَعْلِها لم يَخْتَلِفْ *** مِن مِلَّةِ الإسْلامِ فيهِ اثْنَانِ
أَكْرِمْ بِأَرْبَعَةٍ أَئِمَّةِ شَرْعِنَ *** فَهُمُ لِبَيْتِ الدِّينِ كَالأرْكَانِ
نُسِجَتْ مَوَدَّتُهُمْ سَدىً في لُحْمَةٍ *** فَبِنَاؤُها مِن أَثْبَتِ البُنْيَانِ
اللهُ أَلَّفَ بَيْنَ وُدِّ قُلُوبِهِمْ *** لِيَغِيظَ كُلَّ مُنَافِقٍ طَعَّانِ
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمُ صَفَتْ أَخْلاقُهُمْ *** وَخَلَتْ قُلُوبُهُمُ مِنَ الشَّنَآنِ
فَدُخُولُهُمْ بَيْنَ الأَحِبَّةِ كُلْفَةٌ *** وسِبَابُهُمْ سَبَبٌ إلى الحِرْمَانِ
جَمَعَ الإلهُ المُسْلِمِينَ على أبي *** واسْتُبْدِلُوا مِنْ خَوْفِهِمْ بِأَمَانِ
وإذا أَرَادَ اللهُ نُصْرَةَ عَبْدِهِ *** مَنْ ذا يُطِيقُ لَهُ على خِذْلانِ؟!
مَنْ حَبَّنِي فَلْيَجْتَنِبْ مَنْ َسَبَّنِي *** إنْ كَانَ صَانَ مَحَبَّتِي وَرَعَانِي
وإذا مُحِبِّي قَدْ أَلَظَّ(7) بِمُبْغِضِي *** فَكِلاهُمَا في البُغْضِ مُسْتَوِيَانِ
إنِّي لَطَيِّبَةٌ خُلِقْتُ لِطَيِّبٍ *** ونِسَاءُ أَحْمَدَ أَطْيَبُ النِّسْوَانِ
إنِّي لأُمُّ المُؤْمِنِينَ فَمَنْ أَبَى *** حُبِّي فَسَوْفَ يَبُوءُ بالخُسْرَانِ
اللهُ حَبَّبَنِي لِقَلْبِ نَبِيِّهِ *** وإلى الصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ هَدَانِي
واللهُ يُكْرِمُ مَنْ أَرَادَ كَرَامَتِي *** ويُهِينُ رَبِّي مَنْ أَرَادَ هَوَانِي
واللهَ أَسْأَلُهُ زِيَادَةَ فَضْلِهِ *** وحَمِدْتُهُ شُكْراً لِمَا أَوْلاَنِي
يا مَنْ يَلُوذُ بِأَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ *** يَرْجُو بِذلِكَ رَحْمَةَ الرَّحْمانِ(8)
صِلْ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِينَ ولا تَحِدْ *** عَنَّا فَتُسْلَبَ حُلَّةَ الإيمانِ
إنِّي لَصَادِقَةُ المَقَالِ كَرِيمَةٌ *** إي والذي ذَلَّتْ لَهُ الثَّقَلانِ
خُذْها إليكَ فإنَّمَا هيَ رَوْضَةٌ *** مَحْفُوفَةٌ بالرَّوْحِ والرَّيْحَانِ
صَلَّى الإلهُ على النَّبيِّ وآلِهِ *** فَبِهِمْ تُشَمُّ أَزَاهِرُ البُسْتَانِ

____________________
(1) القمران: أبو بكر وعمر, وهما ضجيعا النبي صلى الله عليه وسلم.
(2) خفرني: حماني وأجارني.
(3) في قوله تعالى: (( سبحانك هذا بهتان عظيم )).
(4) الكوى: جمع كُوَّة, والكوة: الخرق في الجدار يدخل منه الهواء أو الضوء.
(5) الأختان: كل مَن كان مِن قِبَلِ المرأة, كأبيها وأخيها.
(6) حصرت: ضاقت صدورهم.
(7) ألظ: لَزِمَه ولم يفارقه.
(8) قوله يا من يلوذ بأهل بيت محمد, يبدو أنه يخاطب بها الرافضة لعنهم الله.

حســـبي الله ونعم الوكيـــل
على يااسرالخبيييث
وعلى كووول من سب في امي وام المؤمنين عاائشه رضي الله عنها